秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
"寒江夜雨声潺潺，晓云遮尽仙人山。
登临直萧辰，周览壮前躅。堑平陈叶满，墉高秋蔓绿。
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
"东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
洧叟何所如，郑石唯有些。何当来说事，为君开流霞。"
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
"登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
"觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉，
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
qin wang zhuan wu dao .jian zhe ding huo qin .mao jiao tuo yi jian .xian sheng wu yi yan .
yin hong zi shu zhao tong ping .zhi fan ben shi xian ren zhang .gen lao xin cheng rui quan xing .
.han jiang ye yu sheng chan chan .xiao yun zhe jin xian ren shan .
deng lin zhi xiao chen .zhou lan zhuang qian zhu .qian ping chen ye man .yong gao qiu man lv .
.jie yu xian zhui zuo miao xing .zhu yun han wu dao nan ming .shang shu jiu yong cai tian zhao .
shi nian lao yuan bie .yi xiao xi xiang feng .you shang qing shan qu .qing shan qian wan zhong .
ren yan ku ye chang .qiong zhe bu nian ming .ju li qi qin mei .bai you shang xing ling .
.dong feng jian nuan man cheng chun .du zhan you ju yang bing shen .
wei sou he suo ru .zheng shi wei you xie .he dang lai shuo shi .wei jun kai liu xia ..
feng xian jin bang yun jian chu .zhong gui yao bian li qing jiu .zai chen wei pei guan yao bi .
.deng lou tao sheng xia .wan xiang zheng ai chen .dui mian lei chen shu .dang jie yu chen ren .
bo zhong dao jia ren jin he .liu ying lian fu di xiang huan ..
.shang han chu zuo dong fang gao .yao heng ban jie xing lao lao .liu yuan ya ti gong zhu zui .
ruo feng guang zuo wen yang lao .cong ci zhi ming zai yi yan ..
lie ma qian xing yan ji shuang .yan ran shan xia bi you chuang .
译文
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
囚徒整天关押在帅府里，
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
请任意选择素蔬荤腥。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
注释
10.容霁：一作“凝黛”。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
④乡：通“向”。
⑸金山：指天山主峰。
⑸泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
⑹惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”
⑹吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。一作“横刀”。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
偶来游法界，便欲谢人群。竟夕听真响，尘心自解纷。"
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
赠君无馀佗，久要不可忘。"
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
凫声似在沿洄泊。并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
人从别浦经年去，天向平芜尽处低。"
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。
倒影罗文动，微波笑颜起。君今赐环归，何人承玉趾。"
"先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
禹贡输苞匦，周官赋秉秅.雄风吞七泽，异产控三巴。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
开颜陆浑杜，握手灵都周。持君宝珠赠，顶戴头上头。"
故国思如此，若为天外心。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然。"
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
楚野花多思，南禽声例哀。殷勤最高顶，闲即望乡来。"
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响，
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。"
"五彩绣衣裳，当年正相称。春风旧关路，归去真多兴。
放步霁霞起，振衣华风生。真文秘中顶，宝气浮四楹。
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
"自从蓟师反，中国事纷纷。儒道一失所，贤人多在军。
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集，欲去未到先思回。
上唿无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
"潦倒从军何取益，东西走马暂同游。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。"
八荒同日月，万古共山川。生死既由命，兴衰还付天。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
"秋山无云复无风，溪头看月出深松。
闻弹一夜中，会尽天地情。"
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
"几年丹霄上，出入金华省。暂别万年枝，看花桂阳岭。
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。