"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
妻止不听追沈湘。偕老不偕死，箜篌遗凄凉。
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
落日乘醉归，溪流复几许。"
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
.ba yue jiang shang lou .xi feng ling ren chou .xie jiu lou shang bie .jin jian si shan qiu .
.shi shi sao wu chen .ren huan yu ci fen .fei lai nan pu shu .ban shi hua shan yun .
sha quan rao shi tong shan mai .an mu nian ping shi lang hen .yi jian cheng lai lian jing di .
qi zhi bu ting zhui shen xiang .xie lao bu xie si .kong hou yi qi liang .
liang yi ding zhi wu shuo chu .an chui zhu lei shi can kuang ..
tao qian mo hou shui zhi ji .lu di you cong jian lei hen ..
luo ri cheng zui gui .xi liu fu ji xu ..
.you yong bu jue hao nian guang .xi bing jin hui luan yi chuang .ye ke gong wei she jiu ji .
.tian shang ren jian liang miao mang .bu zhi shui shi du lan xiang .lai jing yu shu san shan yuan .
xiang yue ben wu ying .lin feng yi you sheng .wu jia diao tai pan .si ci liang san jing ..
yi wen chan dong yue .liu yu zang xiang shan .duo yu ming jing gu .can deng su zhang xian .
.chu song xiang ren jin .cang zhou wei de huan .qiu feng wu ling shu .qing ri liu jie shan .
译文
可进了(liao)车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
注释
穿：穿透，穿过。
⑤“由来”句：好男儿向来就轻视性命。七尺，七尺之躯。古时尺短，七尺相当于一般成人的高度。
9.窥：偷看。
79.解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
42、后人：指府吏将来再娶的妻子。
（26）蓬户：船蓬上的窗户。
流辈：同辈。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
谁知荇深后，恰值鱼多处。浦口更有人，停桡一延伫。"
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
"样自桐川得，词因隐地成。好渔翁亦喜，新白鸟还惊。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
"村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。
迹不趋时分不侯，功名身外最悠悠。
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
争得共君来此住，便披鹤氅对清风。"
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
好保千金体，须为万姓谟。"
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
归时只得藜羹糁。"
弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭，水府愁为墟。
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
暑销嵩岳雨，凉吹洞庭波。莫便闲吟去，须期接盛科。"
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
愿以太平颂，题向甘泉春。"
只怜直上抽红蕊，似我丹心向本朝。
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。
苟非夷齐心，岂得无战争。"
频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。岂独冷衣襟，便堪遗造请。
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
镜机冲漠非吾事，自要青云识五侯。"
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
独自翛然守环堵。儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
"十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。