"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
故乡南望何处，春水连天独归。"
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
.huang he chun feng er qian li .shan ren jia qi bi jiang shui .
shen si bu zhi duo shao zai .zhong hua you dai luo yang chun ..
xing dang zi can fen .di chu xi nan pi .dou jue yan jing shu .yao jiang hua xia ge .
yin jie cheng guo ying ying shi .bu de chang you kong bin can ..
she jiang nong qiu shui .ai ci he hua xian .pan he nong qi zhu .dang yang bu cheng yuan .
.nv ji zhi jun yi .chun yun xiang zhu gui .cao tang kai yao guo .tai bi qu he yi .
qing shan ru guan she .huang niao du gong qiang .ruo dao tong tai shang .ying lian wei qin huang ..
yue ming xiang shui ye .shuang zhong gui lin han .bie hou tou kan bai .shi shi jing li kan ..
gu xiang nan wang he chu .chun shui lian tian du gui ..
.sui yue zhuan wu man .xing ying chang ji liao .fang fo gou wei meng .gan tan qi zhong xiao .
.yong xiang tai shen hu ban kai .chuang tou shu jian ji chen ai .
.yan lai chao wo yan .wo wu fei gao da .suo gui er tong shan .bao er wu yang huo .
.shen li jin he zai .si ren jing ruo si .yan yuan tu you de .bo dao qie wu er .
.jiu juan zhong wu ti .liu guang zi zu bei .pan tiao gan hua e .he qu xu xun chi .
译文
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好(hao)把帆儿高悬。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚(chu)国打仗，那您认为谁胜呢？”
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
魂魄归来吧！
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
注释
[21] 朋党之论：唐穆宗至宣宗年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争”。
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
⑹终了：纵了，即使写成。无凭据：不可靠，靠不住。
（18）悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
7“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。
⑼一池萍碎：苏轼自注：“杨花落水为浮萍，验之信然。”
⑤深辙：轧有很深车辙的大路。
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
九天开出一成都，万户千门入画图。
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
无事久离别，不知今生死。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
当令千古后，麟阁着奇勋。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。