水调歌头·题剑阁
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
水调歌头·题剑阁拼音解释:
guan zhong cun ba gong .shi zu cheng gui shuo .han shi fang ban dang .qun yan zi xie jue .
tian gao lin zhang xi .qiu yuan hai se qing .shi tai ba fei xi .wei ying song gong cheng ..
bing rong jing xia zai .yue meng ru qiu bing .wu xian lin zhong yi .jin feng xu guo qing ..
fang zhi ci shi sheng sheng wu .de zai ren ren shi shou chuan .
gong hu gong hu shi zhi yuan .jiang shang chun feng xi xiang jian .wei tian zhi ming fu xing xing .
shi nan duo zhan di .ye kuo jue chun geng .gu rou zhi cun fou .lin yuan jin jun cheng ..
xia lu miao tian mo .fan jia si he bian .shi tu cu yuan qi .zhi ming fu ji xuan .
.suo xu wei sao ya .jian zhi de gu qiong .wang xiang lian bei dou .ting yu dai xi feng .
ta nian he fa ji pi ao .jin ri yu yan hua mao ren .
yuan bo gu yun po .zhong zhuang zhong mu shu .she tan zong ji zai .zhong jie fu he ru ..
译文及注释
译文
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
青泥岭多么曲折绕(rao)着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄(ji)信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
海(hai)内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中(zhong)，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋(mai)在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦(lun)落在荒凉的古狱旁边呢？
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
锦官城里的音乐声轻柔(rou)悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
注释
⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
⑽郑国游人：李颀自称，李颀寄居的颖阳（今河南许昌附近），是春秋时郑国故地，故自称“郑国游人”。
止：停止，指船停了下来。
⑷海：渤海
9、风流：本指有才华而不拘礼法的风度，此处意喻多情。
赏析
寥寥几笔，即勾勒出春光明媚，鸟语花香，一派欣欣向荣的自然风貌，既表达了对归田生活的向往，同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景，情景交融，语言清新，优美生动，历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋，在赋体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就，基本结束了大赋为主流(liu)的创作时代，而开辟了灵巧自如的小赋的新时期，使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后，特别是经魏晋到唐宋，虽几经演化，但无论是散韵、骚韵、俳体、文体，有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事，丰富了文苑。
这是一篇长诗。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。
温庭筠的这一首诗，他自己首先就署上了一个“嘲”字。嘲者，讥笑也。然而从他的诗里看，他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑，就不能不说是在“指桑骂槐”。因此，可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。
高适在诗中以“邯郸少年”（即诗中之“游侠子”）自况，借描写他们放荡不羁的生活，和世态炎凉的际遇，抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂，“气骨”铮铮，充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”，即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情，既有豪气干云的雄壮之歌，又有直抒胸臆的激越之声；既有深沉低徊的慨叹，又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊，炽热与深沉的错综交织，有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情，从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来，七言与五言相比，更难写得雄赡遒劲，但高适的七言却写得“兀敖奇横”，这正是“气质自高”使然。
前文是似梦非梦，半醒不醒。“风入”的三句，渡人觉醒，迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”，同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起，是对“幽梦”的反衬，含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能，他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉中得以如愿，不仅如见其人，而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”，补出了“半窗幽梦”的内容，见出幽梦的可恋，也见出诗人的多情。有色有香，却“缥缈”、“依稀”，这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然，妆而淡，香而余，似实似虚，若有若无，这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差，不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出，字外却存着无限的怅惘(chang wang)与伤心。
“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
四、五两段的用意恐在诗外。“换羽移宫万里愁”，“换羽移宫”是说曲调变换，但“万里愁”与曲调变换难以接续，此句应另有寄托。是以“换羽移宫”影射改朝换代，为此，天下一片愁怨，而吴三桂卖身投靠，得益良多(liang duo)，官高舞侈，其乐融融。“古梁州”，指陕西汉中，吴三桂于顺治五年从锦州移镇汉中，至顺治八年一直驻扎此地。“为君别唱吴宫曲”，诗人对吴三桂说：那些珠歌翠舞你恐怕听腻了，我为你唱一支新鲜的咏叹吴宫的曲子《《圆圆曲》吴伟业 古诗》。“汉水东南日夜流”，李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”这里东南流反其词而用其意，更加确定的断言：你的功名富贵是不会长久的。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
组诗《《从军行七首》王昌龄 古诗》是王昌龄采用乐府旧题写的边塞诗，载于《全唐诗》卷一百四十三。
此诗内含悲情而意悠境远，首联的“为报秋亲雁几行”和尾联的“还将远意问潇湘”，均有高朗舒畅、风情摇曳之致。前四句是接来书后对柳州居地的“报”，后四句是因思念友人而对衡州一地的“问”，一“报”一“问”，正好将全诗绾合起来，最能见出作者的作意及其在句法、结构安排上的技巧。
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
以上这一思索，理解的过程，可以使我们对这首诗巧妙的抒情艺术，有更深刻的体会。诗人在用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
“释子吾家宝，神清慧有余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
这是一篇长诗。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。
温庭筠的这一首诗，他自己首先就署上了一个“嘲”字。嘲者，讥笑也。然而从他的诗里看，他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑，就不能不说是在“指桑骂槐”。因此，可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。
高适在诗中以“邯郸少年”（即诗中之“游侠子”）自况，借描写他们放荡不羁的生活，和世态炎凉的际遇，抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂，“气骨”铮铮，充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”，即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情，既有豪气干云的雄壮之歌，又有直抒胸臆的激越之声；既有深沉低徊的慨叹，又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊，炽热与深沉的错综交织，有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情，从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来，七言与五言相比，更难写得雄赡遒劲，但高适的七言却写得“兀敖奇横”，这正是“气质自高”使然。
前文是似梦非梦，半醒不醒。“风入”的三句，渡人觉醒，迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”，同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起，是对“幽梦”的反衬，含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能，他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉中得以如愿，不仅如见其人，而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”，补出了“半窗幽梦”的内容，见出幽梦的可恋，也见出诗人的多情。有色有香，却“缥缈”、“依稀”，这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然，妆而淡，香而余，似实似虚，若有若无，这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差，不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出，字外却存着无限的怅惘(chang wang)与伤心。
“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
四、五两段的用意恐在诗外。“换羽移宫万里愁”，“换羽移宫”是说曲调变换，但“万里愁”与曲调变换难以接续，此句应另有寄托。是以“换羽移宫”影射改朝换代，为此，天下一片愁怨，而吴三桂卖身投靠，得益良多(liang duo)，官高舞侈，其乐融融。“古梁州”，指陕西汉中，吴三桂于顺治五年从锦州移镇汉中，至顺治八年一直驻扎此地。“为君别唱吴宫曲”，诗人对吴三桂说：那些珠歌翠舞你恐怕听腻了，我为你唱一支新鲜的咏叹吴宫的曲子《《圆圆曲》吴伟业 古诗》。“汉水东南日夜流”，李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”这里东南流反其词而用其意，更加确定的断言：你的功名富贵是不会长久的。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
组诗《《从军行七首》王昌龄 古诗》是王昌龄采用乐府旧题写的边塞诗，载于《全唐诗》卷一百四十三。
此诗内含悲情而意悠境远，首联的“为报秋亲雁几行”和尾联的“还将远意问潇湘”，均有高朗舒畅、风情摇曳之致。前四句是接来书后对柳州居地的“报”，后四句是因思念友人而对衡州一地的“问”，一“报”一“问”，正好将全诗绾合起来，最能见出作者的作意及其在句法、结构安排上的技巧。
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
以上这一思索，理解的过程，可以使我们对这首诗巧妙的抒情艺术，有更深刻的体会。诗人在用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
“释子吾家宝，神清慧有余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
创作背景
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
卢思道( 金朝 )
收录诗词 (4446) 首
简 介
卢思道 卢思道（公元531年-583年）字子行。范阳（今河北涿州）人。年轻时师事“北朝三才”之一邢劭（字子才），以才学重于当时，仕于北齐。齐宣王卒，朝臣各作挽歌10首，择善者用之，思道十得其八，时称“八米卢郎”。北齐末待诏文林馆。北周灭齐后入长安，官至散骑侍郎。一生的主要文学活动在北朝。
采桑子·彭浪矶
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
小雅·大田
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
伤仲永
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
瞻彼洛矣
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
不是绮罗儿女言。"
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
下泾县陵阳溪至涩滩
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
望岳三首·其二
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
公子家 / 公子行 / 长安花
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
金缕曲二首
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
卖花声·立春
自古灭亡不知屈。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
华池本是真神水，神水元来是白金。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
方山子传
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。