莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。"
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
鸟占横查立，人当故里耕。十年来复去，不觉二毛生。"
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。"
红粟填郿坞，青袍过寿阳。翦茅行殿湿，伐柏旧陵香。
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
mo hen gao huang bu zhong shi .mie qin mou xiang shi he ren ..
fen ming ji de tan kong ri .bu xiang qiu feng geng chuang huai ..
niao zhan heng cha li .ren dang gu li geng .shi nian lai fu qu .bu jue er mao sheng ..
sha han hong gu ju .di ji gui yu fen .yi ri shui wei lv .xiao yao geng diao qun ..
tan yu yun chu jiao .yong ku yue yi kong .geng ruo kan zhi que .he ren ye zuo tong ..
tan gu cheng huang dong .yun chong tai bai hun .biao yi duo lv yi .he cha huo liu sun .
bi xian hun ti ji .chuang ying san bi luo .ping sheng ying zhuang jie .he gu xuan xiao mo ..
.bi feng qiu si nei .chan ke yi wu qing .ban ding fa gen bai .yi sheng xin di qing .
lan wei guan xu wo .pu yin xue geng bian .yu chou yao luo hou .zi mei xiao wu zhan ..
hong su tian mei wu .qing pao guo shou yang .jian mao xing dian shi .fa bai jiu ling xiang .
.yao wei tian nie lai xun mo .dun mian hong bo jin bi xu .
tong ti quan wu li .tuo yan bu zi chi .lv shu wei lu ci .hong mi yu cang zhi .
.dou zhu chuan hua yue ji cun .huan cong jiu lu ru yun men .cui wei bu bi lou tai chu .
gu gen shen you tuo .wei yu zheng xiang yi .geng dai jin ying fa .ping jun cha yi zhi ..
.yun seng zao shan jing .han bi zai zhong ting .kuang shi fen yan yan .tong lai xia shi ping .
gao ji jun shu ye bu tong .bing bu yi qi zhe ri an .ye cheng fei yan zhao tian hong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
注释
⑤回风：旋风。
一顾：《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。
（26）尔：这时。
每于：常常在。
斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
（51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
12.倜傥才：卓异的才能。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
冯坦 冯坦，字伯田，一字然明，号秀石，普州安岳（今属四川）人。度宗咸淳七年（一二七一）榷江津夹漕务，龙湾酒库。晚年寓桐江。事见《桐江集》卷一《冯伯田诗集序》。今录诗十首。
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
不似红儿些子貌，当时争得少年狂。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
空楼雁一声，远屏灯半灭。绣被拥娇寒，眉山正愁绝。"
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
偷得微吟斜倚柱，满衣花露听宫莺。"
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"