冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
尧时既敬授，禹稼斯肇迹。遍生合颖禾，大秀两岐麦。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
"远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。"
识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。"
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
dong jing wu han bing .yu run nan wei fen .xu huai ri tiao yao .rong ru chang bao chun .
wei wen zhong hua xue dao zhe .ji ren xiong meng de ning xin ..
yu chuan zi .cheng ci qing feng yu gui qu .shan shang qun xian si xia tu .
xi chi shuang you bu bi chuan .shui di yuan shan yun si xue .qiao bian ping an cao ru yan .
yao shi ji jing shou .yu jia si zhao ji .bian sheng he ying he .da xiu liang qi mai .
.bin shuai tou si xue .xing bu ji ru feng .bu pa qi sheng ma .you neng wan ying gong .
.yuan qi gan you du .shui yun zhi gu ren .hao yin lian sha yu .ru mo wei qiong lin .
shao chu lu zhong yi pian chun .chui xia nong ri guang bu ding .nuan de qu shen cheng zhi shen ..
shi sheng jin suo yi .shi yi gu suo nan .sheng yi jin ju bian .gao ming jian qi duan ..
gong sui wei xian jian .zhui zhui ru huan liu .fei zhang ba jiu shang .jie ruo zhu an tou .
.qi zhou di zhu tian xia zhi .zheng jun suo bao you gui qi .xie lai dang zhou bu de wo .
jian fu chui san ji .sheng hui qia wan fang .li yin chi dao zhuo .ming zi ken tian zhang .
译文
那使人困意浓浓的天气呀，
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
注释
②蜡封：用蜡封固的文书，保密性强。
⑥假节：凭借符节。节，外交使臣所持之凭证。
惟其言而莫之违：应为“惟其言而莫违之”
怪：对…感到奇怪 （以之为怪）
12 止：留住
④萧萧，风声。
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
③不间：不间断的。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
刘宰 刘宰（1167—1240）字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今属江苏）人 。绍熙元年（1190）举进士。历任州县，有能声。寻告归。理宗立，以为籍田令。迁太常丞，知宁国府，皆辞不就。端平间，时相收召誉望略尽，不能举者仅宰与崔与之二人。隐居三十年，于书无所不读。既卒，朝廷嘉其节，谥文清。宰为文淳古质直，着有《漫塘文集》三十六卷，《四库总目》又作有语录，并传于世。
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
漠漠云气生，森森杉柏黑。风吹虚箫韵，露洗寒玉色。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
歌榭白团扇，舞筵金缕衫。旌旗遥一簇，舄履近相搀。
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
何处深春好，春深刺史家。夜阑犹命乐，雨甚亦寻花。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
"香消云锁旧僧家，僧刹残形半壁斜。
"天地唯一气，用之自偏颇。忧人成苦吟，达士为高歌。
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
分野穷禹画，人烟过虞巡。不言此行远，所乐相知新。
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。
更生更聚终须报，二十年间死即休。"
聚鬼征妖自朋扇，罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席，
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
举头庭树豁，狂飙卷寒曦。迢递山水隔，何由应埙篪。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
早蝉庭笋老，新雨径莎肥。各离争名地，无人见是非。"
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。"
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
"闻君鹤岭住，西望日依依。远客偏相忆，登城独不归。
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
塞虏常为敌，边风已报秋。平生多志气，箭底觅封侯。"
阳月时之首，阴泉气未牙。殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
以此复留滞，归骖几时鞭。"
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
那知我年少，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。
"我本泰山阿，避地到南国。主人欲移家，我亦要归北。
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
何以逞高志，为君吟秋天。"
枯松间槎枿，勐兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
凊风稍改叶，卢橘始含葩。野桥过驿骑，丛祠发迥笳。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
禹贡输苞匦，周官赋秉秅.雄风吞七泽，异产控三巴。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。
今佐使臣衔命归。通海便应将国信，到家犹自着朝衣。
顾余昧时调，居止多疏慵。见书眼始开，闻乐耳不聪。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
汉垒三秋静，胡沙万里空。其如天下望，旦夕咏清风。"
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。
"别馆月，犁牛冰河金山雪。道州月，霜树子规啼是血。
献寿皆鹓鹭，瞻天尽冕旒。菊樽过九日，凤历肇千秋。
名声荷朋友，援引乏姻娅。虽陪彤庭臣，讵纵青冥靶。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
"山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。泉下双龙无再期，
宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。"
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。