夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。
未省愁雨暗，就中伤月明。须知越吟客，欹枕不胜情。"
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
ye lai yun yu jie fei jin .yue zhao ping sha wan li kong ..
hui hao zhi pa long she zou .ban ban bu zai shi ren kou .man xiu song hua du wei you .
xiang bei wang xing ti jian li .yi sheng chang wei guo jia you ..
ye lv mei yin zhong .jiang chun lang shi cu .mo ling bing yi hou .jiu ye ban cheng wu ..
gao liu ming ya si shui cun .cai jia wei qi chu chu ye .shu yin fang he yan zhong men .
wei sheng chou yu an .jiu zhong shang yue ming .xu zhi yue yin ke .yi zhen bu sheng qing ..
.lv qi xin cai zhi nv ji .bai feng yao ri ying li pi .
.tao yuan you seng she .kui bu yi ren tian .hua luan si wu zhu .he ming yi you xian .
ji quan lian yan bi xiu cun .you zi bu yuan tan xian fu .yong yi tang shu tuo peng gen ..
ming nian geng you xin tiao zai .rao luan chun feng zu wei xiu ..
.xing jue qing lei dao jue fei .zhu men qian jing jing xiang yi .yi hu cun jiu wu qiu chu .
.ben xue duo qing liu wu wei .xun hua bang shui kan chun hui .
wei you xiao biao qing zui hou .yi bian yi zai mao ling shu ..
du xue yun lin shi .chuan song jiao yun qing .cui jia kai jin lang .yi zhuo shui chuang sheng ..
yi jing xun cun du bi xi .dao hua xiang ze shui qian qi .yun zhong si yuan qing nan shi .
.qi zhi cheng que nei .you di chu hong chen .cao zhan yi fang lv .shu cang qian gu chun .
da hai bo tao qian .xiao ren fang cun shen .hai ku zhong jian di .ren si bu zhi xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
白天用金丸射落飞(fei)鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
注释
（6）亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。
秋娘：唐宋时对歌妓的一般称呼。
⑿殷勤：情谊恳切深厚。
24巅际：山顶尽头
7.悃(kǔn)悃款款:诚实勤恳的样子。
①薰风：南风，和风。《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”相传其首句为：“南风之薰兮。”
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
鲍康 （1810—?）清安徽歙县人，字子年。鲍桂星侄。道光间举人，官至夔州知府。以忤上官归里。考藏古代钱币，海内推为专家。有《观古阁泉说》、《清朝谥法考》、《泉注》等。
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
更欲栖踪近彭泽，香炉峰下结茅庐。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
"恨极同填海，情长抵导江。丁香从小结，莲子彻枝双。
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。"
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
不堪兔绝良弓丧。"
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。