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蔺相如完璧归赵论

南北朝 / 杨潜

红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂,绣户雕轩文杏梁。
岁去红颜尽,愁来白发新。今朝开镜匣,疑是别逢人。
岂伊骇微险,将以循甿揖。□飞振吕梁,忠信亦我习。
幽见夕阳霁,高逢暮雨阴。佛身瞻绀发,宝地践黄金。
七岁丰茸好颜色,八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书,
"朝下抱馀素,地高心本闲。如何趋府客,罢秩见秋山。
丛疏露始滴,芳馀蝶尚留。还思杜陵圃,离披风雨秋。"
"刻意吟云山,尤知隐沦妙。远公何为者,再诣临海峤。
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿,雨花应共石床平。
"洞庭秋正阔,余欲泛归船。莫辨荆吴地,唯馀水共天。
疏树共寒意,游禽同暮还。因君悟清景,西望一开颜。"
赵璧为谁点,隋珠枉被弹。圣朝多雨露,莫厌此行难。"
贾谊才空逸,安仁鬓欲丝。遥情每东注,奔晷复西驰。
"吴越山多秀,新安江甚清。(见《河岳英灵集》)
永日亮难遂,平生少欢娱。谁能遽还归,幸与高士俱。"
"锦dh沙棠舰,罗带石榴裙。绿潭采荷芰,清江日稍曛。
"种橙夹阶生得地,细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩,
吾君略仙道,至化孚淳默。惊浪晏穷溟,飞航通绝域。


蔺相如完璧归赵论拼音解释:

hong su tian sheng shui shi zhuang .gui lou jiao ge mu lan tang .xiu hu diao xuan wen xing liang .
sui qu hong yan jin .chou lai bai fa xin .jin chao kai jing xia .yi shi bie feng ren .
qi yi hai wei xian .jiang yi xun meng yi ..fei zhen lv liang .zhong xin yi wo xi .
you jian xi yang ji .gao feng mu yu yin .fo shen zhan gan fa .bao di jian huang jin .
qi sui feng rong hao yan se .ba sui xia hui neng yan yu .shi san xiong di jiao shi shu .
.chao xia bao yu su .di gao xin ben xian .ru he qu fu ke .ba zhi jian qiu shan .
cong shu lu shi di .fang yu die shang liu .huan si du ling pu .li pi feng yu qiu ..
.ke yi yin yun shan .you zhi yin lun miao .yuan gong he wei zhe .zai yi lin hai jiao .
xing ta kong lin luo ye sheng .beng shui ding qin xiang an shi .yu hua ying gong shi chuang ping .
.dong ting qiu zheng kuo .yu yu fan gui chuan .mo bian jing wu di .wei yu shui gong tian .
shu shu gong han yi .you qin tong mu huan .yin jun wu qing jing .xi wang yi kai yan ..
zhao bi wei shui dian .sui zhu wang bei dan .sheng chao duo yu lu .mo yan ci xing nan ..
jia yi cai kong yi .an ren bin yu si .yao qing mei dong zhu .ben gui fu xi chi .
.wu yue shan duo xiu .xin an jiang shen qing ..jian .he yue ying ling ji ..
yong ri liang nan sui .ping sheng shao huan yu .shui neng ju huan gui .xing yu gao shi ju ..
.jin dhsha tang jian .luo dai shi liu qun .lv tan cai he ji .qing jiang ri shao xun .
.zhong cheng jia jie sheng de di .xi ye ge lian jian shuang cui .chou tiao xiang chang wei ji jian .
wu jun lue xian dao .zhi hua fu chun mo .jing lang yan qiong ming .fei hang tong jue yu .

译文及注释

译文
支离无趾,身残避难。
在万里炎荒之地频频回首往事,夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
夜静月黑雁群飞得很高,单于趁黑夜悄悄地逃窜。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。
山(shan)峦与大地浑然一体,佛寺与江波相(xiang)望。
  父母看到木兰归家,高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母,脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄,如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母,(木兰的父母)到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵,十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊,誓死共同战斗终不(bu)改变。今天看到木兰,声音虽然相同,但容貌已经(jing)改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前,他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子,能有木兰这样的气节情操,忠孝两全,千古的英名哪里能够泯灭?
我做女儿的时光,不论黑夜还是白天,爹妈从不让我抛头露面;
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
巍巍耸立的高山横在眼前,滔滔流淌的大河流向远方。
怎么砍伐斧子柄?没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻(qi)子?没有媒人娶不成。
贱妾孤零零的空守闺房,忧愁的时候思念君子啊,我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落,打湿了我的衣裳。
  臣听说关于朋党(dang)的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭(zhao)宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
一篇谏书早(zao)晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。

注释
③金吾:执金吾,古代在京城执行治安任务的军人。
②柳暝河桥:日暮时停舟于杨柳掩映的河桥之下。暝,日落黄昏之时。河桥,苏州河上的小桥。
(8)权贵人死:其后窦参因罪被贬,第二年被唐德宗赐死。
计日:计算着日子。
许昌:古地名,在今河南境内。
宠命:恩命
⑷“沧浪”二句:《楚辞·渔父》:“渔夫莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’”
7、贞:正。

赏析

  班固的《《西都赋》班固 古诗》与《东都赋》合称《两都赋》。此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式,合二为一,又相对独立成篇。内容划分清楚,结构较为合理。从主导思想上说,他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都,而从礼法的角度,从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度,无益于天下。《《西都赋》班固 古诗》写长(xie chang)安都城的壮丽宏大,宫殿之奇伟华美,后宫之奢侈淫靡,也极尽铺排之能事,使作者着实表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现着作者对它的赞扬,而是折之以法度,衡之以王制。
  诗中说,每天太阳从东方升起,人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句,意思相同。当时正是唐代宦官专权,藩镇割据,外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情:善良的人受到欺压,贫穷的人受到勒索,正直的人受到排斥,多才的人受到冷遇。每当这种时候,诗人便愤懑不平,怒火中烧,而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
  诗的最后一联“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌,他以行动实践了“鞠躬尽瘁,死而后已”的誓言,使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华,产生使人奋发兴起的力量。
  五言古诗因篇幅无限制,所以诗人任意挥洒,写“海风”,写“江月”,写“穹石”,写得大起大落,大开大阖,转折如意,挥洒自如,一气呵成。七言绝句因篇幅较小,诗人用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界,达到写瀑布的极致,极为夸张,但又清新自然,浅显生动,同时具有动荡开阔的气势,飞动流走的章法,跳跃腾挪,纵横捭阖,亦有歌行的气势和特点。
  曹植的诗,总的说来是风骨(gu)、词采二者兼备,但仔细分析,不同的诗篇在某一方面往往有所侧重,有的风骨更遒劲一些,有的词采更宏富一些。他的部分诗篇,像《箜篌引》、《美女篇》、《白马篇》、《名都篇》等,大抵篇幅稍长,对偶句与铺陈语较多,其词采华茂的特色就显得更为突出,但也仍然具有风骨。另外有一部分诗,像《野田黄雀行》、《泰山梁甫行》、《杂诗六首》等,大抵篇幅稍短,描写较简练,对偶句与铺陈语少,这类诗篇更鲜明地显示出骨气奇(qi qi)高的特色,但也仍然具有词采。王世贞评曹植诗说:“子建天才流丽,虽誉冠千古,而实逊父兄。何以故?材太高,辞太华。”(《艺苑卮言》卷三(juan san))王世贞认为曹植诗成就低于曹操、曹丕,意见未必公允,但曹植诗在词采华茂这方面的确大大超过其父兄,特别如《箜篌引》、《美女篇》一类诗表现尤为突出。王世贞又说:“子桓之《杂诗》二首,子建之《杂诗》六首,可入《十九首》,不能辨也。”(同上)又从风格的质朴刚健方面对曹植的《杂诗》六首给予很高评价,认为可与汉代无名氏的《古诗十九首》并驾齐驱。王世贞不喜华丽文风,所以对曹植作出这样的评价,但由此也可以看出,曹植的不同诗篇,在风骨和词采二者的某一方面的确有所侧重。
  这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景,后二结情;全诗紧紧围绕“《幽居初夏》陆游 古诗”四字展开,四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景,情亦幽情,但幽情中自有暗恨。
  此诗为行役诗,与《诗经》中其他同类题材诗一起,是后世行役诗的滥觞。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问,在这里,作者完全站在李唐王朝的立场,是以十分敌视的态度看待农民革命的。由于戴了有色眼镜,即使是描述事实方面也就不无偏颇,攻其(gong qi)一点而不及其余。根据封建时代正史(两唐书)记载,黄巢进京时引起坊市聚观,可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是:“黄王为生灵,不似李家不恤汝辈,但各安家。”而军众遇穷民于路,竟行施遗,唯憎官吏,黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然,既是革命,便难免流血;加之队伍庞大,禁令或不尽行,正如《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处,争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染:
  这是一首描述少年男女唱和山歌情景的小诗。秋天来了,落叶缤纷,在金风中飘舞。这是他们唱歌的时间和情境。山歌由姑娘先唱,然后小伙子接着合唱,犹如现在少数民族青年男女的对歌。
  《《燕歌行》高适 古诗》不仅是高适的“第一大篇”(近人赵熙评语),而且是整个唐代边塞诗中的杰作,千古传诵,良非偶然。
  由上述内容,与其说这是一首政治讽刺诗,不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然,政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题,以对国事的忧虑为主线,以感叹的语气贯穿始终,从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述,从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否,能看到政治的弊端以至国家的命运,表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力,并忧心忡忡,如临深渊、如履薄冰地为国事操心,表现了作者具有比较深厚的爱国感情,这些也就是此诗思想价值之所在。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国(dao guo)家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重(yu zhong)心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。

创作背景

  宋宁宗五年,诗人在冬日寒冷的夜晚,沉醉于书房,乐此不疲地啃读诗书。窗外,北风呼啸,冷气逼人,诗人在静寂的夜里,抑制不住心头奔腾踊跃的情感,写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。

  

杨潜( 南北朝 )

收录诗词 (1456)
简 介

杨潜 杨潜,义乌(今属浙江)人。孝宗干道八年(一一七二)进士。光宗绍熙四年(一一九三),知秀州华亭县(《云间志》自序)。宁宗庆元五年(一一九九),为太府寺丞(《宋会要辑稿》选举二二之一六)。有《云间志》三卷存世。事见清嘉庆《义乌县志》卷一○。

应天长·一钩初月临妆镜 / 谢金銮

"申甫生周日,宣慈举舜年。何如偶昌运,比德迈前贤。
窥萝玩猿鸟,解组傲云林。茶果邀真侣,觞酌洽同心。
情虚澹泊生,境寂尘妄灭。经世岂非道,无为厌车辙。"
岁贷胸穿老,朝飞鼻饮头。死生离骨肉,荣辱间朋游。
垂柳金堤合,平沙翠幕连。不知王逸少,何处会群贤。"
归来得问茱萸女,今日登高醉几人。"
夕阳帆杳杳,旧里树苍苍。惆怅蓬山下,琼枝不可忘。"
"黄钟叩元音,律吕更循环。邪气悖正声,郑卫生其间。


苏堤清明即事 / 王璘

"辛勤万里道,萧索九秋残。日照闽中夜,天凝海上寒。
"晨坐枉嘉藻,持此慰寝兴。中获辛苦奏,长河结阴冰。
远山十里碧,一道衔长云。青霞半落日,混合疑晴曛。
"侬家真个去,公定随侬否。着处是莲花,无心变杨柳。
当念中林赏,览物遍山川。上非遇明世,庶以道自全。"
游子淡何思,江湖将永年。"
特达逾珪璋,节操方松筠。云汉一矫翼,天池三振鳞。
南北相过殊不远,暮潮从去早潮来。"


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 李玉绳

鸣鸿念极浦,征旅慕前俦。太息梁王苑,时非牧马游。"
"主家隐溪口,微路入花源。数日朝青阁,彩云独在门。
"川上风雨来,须臾满城阙。岧峣青莲界,萧条孤兴发。
岸阴止鸣鹄,山色映潜虬。靡靡俗中理,萧萧川上幽。
且复命酒樽,独酌陶永夕。"
世道方荏苒,郊园思偃息。为欢日已延,君子情未极。
人迹乍及户,车声遥隔林。自言解尘事,咫尺能辎尘。
"弃职曾守拙,玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠,竹树荫清源。


眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮 / 曹亮武

烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。
宴息花林下,高谈竹屿间。寥寥隔尘事,疑是入鸡山。"
汉箧亡书已暗传,嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱,
中洞松栝新,东皋阡陌故。馀辉方焜耀,可以欢邑聚。
卷舒混名迹,纵诞无忧患。何必苏门子,冥然闭清关。"
云深沧海暮,柳暗白门春。共道官犹小,怜君孝养亲。"
百谷趋潭底,三光悬镜中。浅深露沙石,苹藻生虚空。
结实红且绿,复如花更开。山中傥留客,置此芙蓉杯。


南乡子·新月上 / 张铉

雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹,家住寒塘独掩扉。
马危千仞谷,舟险万重湾。问我投何地,西南尽百蛮。"
"霭霭高馆暮,开轩涤烦襟。不知湘雨来,潇洒在幽林。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向,鬼啸猿啼垂女萝。
"虹霓掩天光,哲后起康济。应运生夔龙,开元扫氛翳。
"独步人何在,嵩阳有故楼。岁寒问耆旧,行县拥诸侯。
"呦呦食苹鹿,常饮清泠川。但悦丰草美,宁知牢馔鲜。
竹绕清渭滨,泉流白渠口。逡巡期赏会,挥忽变星斗。


漫感 / 汪泽民

"支公去已久,寂寞龙华会。古木闭空山,苍然暮相对。
云间听弄鸟,烟上摘初英。地僻方无闷,逾知道思精。"
故有求仙药,仍馀遁俗杯。山川秋树苦,窗户夜泉哀。
此山在西北,乃是神仙国。灵气皆自然,求之不可得。
荒凉野店绝,迢递人烟远。苍苍古木中,多是隋家苑。
玉膏清泠瀑泉水,白云溪中日方此。后今不见数十年,
寒原正芜漫,夕鸟自西东。秋日不堪别,凄凄多朔风。"
群峰趋海峤,千里黛相连。遥倚赤城上,曈曈初日圆。


冉冉孤生竹 / 杨成

离心秋草绿,挥手暮帆开。想见秦城路,人看五马来。"
"西陵侠少年,送客短长亭。青槐夹两道,白马如流星。
忽佐江上州,当自浔阳下。逆旅到三湘,长途应百舍。
相如方老病,独归茂陵宿。"
寒空法云地,秋色净居天。身逐因缘法,心过次第禅。
岂伊今日幸,曾是昔年游。莫奏琴中鹤,且随波上鸥。
"无术谬称简,素餐空自嗟。秋斋雨成滞,山药寒始华。
暗识啼乌与别鹤,只缘中有断肠声。"


贺明朝·忆昔花间相见后 / 张学贤

岩坐攀红药,溪行爱绿苔。所怀非此地,游望亦裴回。"
未闻东菑稼,一气嘉谷成。上天降寒暑,地利乃可生。
门前宫槐陌,是向欹湖道。秋来山雨多,落叶无人扫。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖,落叶飘扬何处归。
郡临新安渚,佳赏此城偏。日夕对层岫,云霞映晴川。
珠箔因风起,飞蛾入最能。不教人夜作,方便杀明灯。
为霖虽易得,表圣自难逢。冉冉排空上,依依叠影重。
"瑞阙龙居峻,宸庭凤掖深。才良寄天綍,趋拜侣朝簪。


登金陵凤凰台 / 马耜臣

搜奇大壑东,竦望成山北。方术徒相误,蓬莱安可得。
北人听罢泪将落,南朝曲中怨更多。"
大才生间气,盛业拯横流。风景随摇笔,山川入运筹。
破竹从军乐,看花听讼闲。遥知用兵处,多在八公山。"
问我将何事,湍波历几重。貂裘非季子,鹤氅似王恭。
玉塞已遐廓,铁关方阻修。东都日窅窅,西海此悠悠。
大道今无外,长生讵有涯。还瞻九霄上,来往五云车。"
吾求仙弃俗,君晓损胜益。不向金阙游,思为玉皇客。


题菊花 / 陈子壮

风雨愆岁候,兵戎横九州。焉知坐上客,草草心所忧。"
纲纪多闲日,观游得赋诗。都门且尽醉,此别数年期。"
嘉宾幸云集,芳樽始淹留。还希习池赏,聊以驻鸣驺。"
故人奉章奏,此去论利害。阳雁南渡江,征骖去相背。
何日可携手,遗形入无穷。"
"襟带三秦接,旂常万乘过。阳原淑气早,阴谷沍寒多。
徒念京索近,独悲溱洧长。大明潜照耀,淑慝自昭彰。
吴岫分烟景,楚甸散林丘。方悟关塞眇,重轸故园愁。