"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
.jin ri lin yu ji .sa ran gao guan liang .qiu feng chui er mao .lie shi jia kai kang .
gong zhu ge huang gu .jun wang zhi bai ri .lian yun tun zuo fu .bai li jian ji xue .
yi xi li gong cun .ci lin you gen di .sheng hua dang jian bi .sa luo fu qing zhi .
yi qing gan ji han .zai qing gan yang meng ..
rui gong hui shou yan se lao .fen kun jiu shi yong xian hao .zhao gong yu li gao ge qi .
fu wei jun shang xi .jing shen jian yue .ke yi bao shen .ren xing huang huo .nue bao yu ren .
hu feng bao bing qi .lv xiang jian jun zhen .jiang jia ying hai bin .zi qi tong chu fen .
.zhao yao tian shan wai .fei ya ji gong guo .wei hong fu qiu han .pian bai tou chang bo .
yun hui hui xi chu cheng .yi po suo zhi gu shu .si liao luo zhi huang cheng .
you ju pan tian zao .hu xi yun xing ji .chun pa yan ji rong .qiu ye cui yi fei .
chang lu geng zhi fu .ci xin you dao yi .gan en yi bu xiao .huai jiu li wu wei .
li bie shi nian wai .piao yao qian li lai .an zhi ba guan hou .wei jian chai men kai .
he ru fen hui cai ping zhong .wen chang gong jin fu rong que .lan shi yin yun xiang qie jie .
wang feng cong xi lai .chun guang man gan kun .zhe chong jing fei dong .yu yi ci long fan .
译文
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像(xiang)锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发(fa)回顾的时候。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看(kan)重这正月十五。帽子(zi)镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先(xian)一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完(wan)诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣(ming)响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
注释
娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。
⒀莫愁：古洛阳女子，嫁为卢家妇，婚后生活幸福。萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁作卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”
5、为问两句：后汉窦宪为车骑将军，大破匈奴，遂登燕然山，命班固作铭，刻石而还。元戎：犹主将。返旆：犹班师。勒：刻。燕然：燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。
139.极：极至，此当指极度快乐。
⑳亲驰郑驿：指作者的老朋友亲自驰马到天长郊外驿站，想好客爱友的郑当时那样款待他。郑，指郑当时，西汉人，以好客爱友著名。据《史记·汲（黯）郑（当时）列传》：“郑当时者，字庄，陈人也。……孝景时，为太子舍人。没五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。”后来借指对友人盛情接待。
（3）《诗经· 小雅》：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
徐祯卿 徐祯卿（1479－1511）字昌谷，一字昌国，汉族，吴县（今江苏苏州）人，祖籍常熟梅李镇，后迁居吴县。明代文学家，被人称为“吴中诗冠”，是吴中四才子（亦称江南四大才子）之一。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，