首页 古诗词 乌夜啼·离恨远萦杨柳

乌夜啼·离恨远萦杨柳

南北朝 / 董琬贞

瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"


乌夜啼·离恨远萦杨柳拼音解释:

rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
.tai xiang ming xu ji .wei yuan bu ke jiu .bing liang he tai chu .fan xing ji tong you .
po yang li shu huan kan xian .tou you zhong tian zu you mao .
ren dao you kui ying .wo jian wu shuai xie .zhuang si mo ni zhu .guang ming wu zhou ye .
ren jian shui he dou hui quan .he pao qing han lai yan hui .seng ge huang he wang ding yan .
lang han fu rong shu .kai zhi xiang jie ri .hao niao chang jie lai .gu yun ou xiang shi .
.xian sheng ju chu suo .ye shao ji wei hui .ruo you yin hun zai .ying sui ye po hui .
yuan lu fan xi bie .li yan zan xi fen .feng men duo shi hui .yong pei ru qing yun ..
.luo ye fen fen mu yu he .zhu si du fu zi qing ge .fang qing xiu hen wu xin you .
fen ming wei bao jing ling bei .hao song jing qi dao feng chi .
feng luo kun lun shi .he beng mu xu gen .jiang jun geng yi zhang .ri ri jin xi fan ..

译文及注释

译文
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次楚宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子反登上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪(zhu)、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东(dong)西。
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
我虽已年老体衰,时日无多,但一展抱负的雄心壮志依然存在;面对飒飒秋风(feng),我觉得病情渐有好转。
天未明时,当地的驻军已开始活动起来,号角声起伏悲壮;
一整天也没织(zhi)成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。
花落声簌簌却不是被风所吹,而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里,花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座,高耸的青山仿(fang)佛刺破了横云。
长出苗儿好漂亮。
海燕虽然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。
如今,悄悄的私语声又传来耳畔。
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
  在狭窄的小路间相逢,道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年,停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的,因为你家是这里的豪门大户,所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的,堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒,还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树,树上挂着很多彩灯,每当夜晚来临,这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从,官为侍郎。他五天休一次假,当他休假回家时,一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的,围观的人很多,充满道路两旁。进入家门,向左边的池塘望去,只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行,它们欢乐地在水里游着,声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮,老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做,就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后,她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
其一
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。

注释
[9] “眈眈”句:公元1218年(金宣宗兴定二年),置秦关等处九个守御史。
乃:就;于是。
②浑:全。
114、阴知奸党名姓,一时收禽:阴知,暗中察知。
2.广陵:今江苏扬州。帝:隋炀帝杨广。
宗正:掌管皇室亲属的官,九卿之一。
⑷他时不用逃名姓:一作“他时不用相回避”,又作“相逢不必论相识”。逃名姓:即“逃名”、避声名而不居之意。白居易《香炉峰下新卜山居》诗有“匡庐便是逃名地”之句。

赏析

  接着,作者(zuo zhe)又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花,此时春晴正开,花朵上缀着露滴,有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露,越发娇美秾艳。夜来花香尤易为人察觉,春风散入,更是暗香满殿。这是写境,又不单纯是写境。这种美好境界,与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调,浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌,欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好理解的,而明月却是无处不“在”,为什么独归于昭阳呢?诗人这里巧妙暗示,连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然都是写境,但能使读者感到境中有人,继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗,恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面,是得宠承恩的情景。
  开头四句先写送别的时间。这几句化用唐代贺知章《咏柳》名句“不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀”诗意,但却又有发展变化。贺诗单写春柳,此诗重点在写杏桃。把春风比作剪刀,说它裁出了柳叶,又裁出杏桃,这是变无情为有情,把没有感情的春风,写成了有情的巧匠,设想新奇而富有诗意。第三句的“圆尖作瓣”承接上句,写杏桃的花瓣,圆瓣指杏,尖瓣指桃。“得疏密”是说它们疏密适中,既不太稀,也不太密。第四句说它们的颜色红若燕脂(即胭脂),艳丽无比,也就是说,春风不但剪其形,而且染其色。春风荡漾,柳绿桃红,景色是如此宜人。这几句语调轻快,写出送别时的愉悦心情。朋友相别,使人怅恨,此诗却透出欣喜之情。当时京都地区原本大旱,据《宋史·仁宗纪》记载,1051年(皇祐三年)八月,汴河即已绝流,马遵比时也因此而被困在京城。而到这次送别时,气候已有转机,即将下雨;同时派去引黄河水入汴河的夫役,也已于不久前遣发,汴河即将通航,这令诗人十分欢欣。此刻就是因为马遵即将回到江南去,所以梅尧臣等人在东城为他送别。此诗第五句至十句就是描写此事。《埤雅》:“鹁鸠,灰色无绣顶,阴则屏逐其匹,晴则呼之。语曰‘天将雨,鸿逐妇’是也。”“黄鹂”句诗意即源于此。黄鹂不鸣,鹁鸠逐妇,都是即将下雨的征兆;“深园静墅声嗷嗷”的“嗷嗷”,就是鹁鸠逐妇的嘈杂喧叫声。“开汴”指疏浚汴河河口和汴河上游,以便引黄河水顺畅地注入汴河。这四句是叙事,节奏急促,气氛非常热烈。下面接着写人们的心情:都城的人盼望下雨就像渴极的人盼望有水喝一样,寒食前夕,大沟小沟都已疏淘完毕,以便大雨下来时迅速排水。据《宋史·河渠四·京畿沟渠》记载,北宋京都每年春天疏浚沟渠,以防水潦成灾。诗人于1053年(皇祐五年)所作《淘渠》中有“开春沟,畎春泥,五步掘一堑,当涂如坏堤”,即专写汴京整修下水道。“何当”在这里是“合当”之意,表示肯定语气。“黄流”指引来的黄河水流。宋代设有都水监,管理河道堤防,原来隶属于三司河渠,1058年(嘉祐三年)始置专监。作者写此诗时,都水尚无专官。诗中的都水御史即指马遵。舠是小船,形如刀。“雨深一尺”,可以解除早象;水深一篙,则汴河可以通航。友人马遵即可乘着轻舟,顺流直下,日夜兼程,回到江南的住所去。“亦即喜”的“亦”字,表明欢喜的不仅是马遵,还包括京都和吴楚地区苦于旱灾的人民,也包括作者在内。“回轻舠”点出题中的“送”字,“轻”字不仅同上文“水一篙”关合,而且还写出了行者的欢悦心情,因为只  有水深流急,舟行迅疾,舟才显得轻;只有人心情愉快,才会更加感到小舟的轻。这几句如急流行舟,节奏非常轻快,写出了送行者和行者的愉快心情。
  这两首诗是李商隐众多咏物诗中的优秀作品。其格调比《安定城楼》更为凄凉、哀婉,与后期创作的大部分作品风格一致。前一首以奇特的联想写牡丹,由牡丹想到遥卧的美人,用惆怅的美人写败落的牡丹,让人产生无尽的联想,且意象丰富,诗境优美,冷艳,表达精致婉曲。后一首则借牡丹寄慨身世,把自己的感受和情绪融进物中,物我一体。把感伤情绪注入朦胧瑰丽的诗境,用哀婉的情调、美丽的形象和词采,写出了自己的心境和感受,其风格已大不似前。而这样托物寄情的咏物诗却大量出现在他以后的诗歌创作中,每一首都那样哀伤、凄艳。这组诗对他以后的咏物诗产生了重要的影响,也标志着他独特创作风格的真正形成。
  处在边缘的小人物的呼号,是软弱无力又震撼人心的。软弱无力,是因为位卑职微而不会有人理睬,不会有人在意;震撼人心,是因为这种呼号表明了不向命运认同、要自我的尊严和价值得到承认和尊重的自觉意识。
  三四两句,抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情,实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”,是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字,在此点出,补明上两句均是“行人”眼中之所见;“秋风思”代指乡愁归思,唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
  “得不有”一句是理解整篇辞赋的关键,也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说:“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中,必有一句最有力量、最透辟者镇之。……‘序’之结尾即曰:‘得不有大货之溺大氓者乎!’语极沉重,有关系。”
  沙平风软望不到,孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟,晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。
  公元772年(唐代宗大历七年)左右,诗人刘长卿结束了十年多闲居流寓生涯,以监察御史、检校祠部员外郎为转运使判官,知淮西鄂岳转运留后。题中的鄂州,在今湖北(hu bei)省鄂城县,是转运使署所(shu suo)在地。
  这首诗不时出现宫廷宴会诗的惯例。最先出现的两句七言诗(第五、六句)不对偶,但是随着诗人开始描写风景,各联诗就完美地相配了。诗人也未放弃宴会结束的长段描写,落日和淹留的快乐都写得与宴会诗一样得体。这种华美的描写风格一定曾经具有极大的吸引力,当杜甫在安禄山叛乱后,回忆唐朝失去的繁盛时,常常哀伤地模仿这种宫廷描写风格。
  阿房宫毁于战火,其形制如何,早已无人能够说清,《史记·秦始皇本纪》的记载(见“有关资料”霍松林的《〈《阿房宫赋》杜牧 古诗〉鉴赏》引文)也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难,但却给作者留下了驰骋想像的空间。可以说,杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻,还是对长桥复道的泼墨挥洒,都是出自想像。这些奇特的想像不但不给人以造作之感,反而能带动人沿着他开辟的路径走下去,在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得,和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱,多于南亩之农夫”一段出于想像,既是比喻,也是夸张,具有很强的艺术感染力。
  到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。
  文章不讳言朋党,而是指出朋党有原则的区别,“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋”,并引证历史来说明君子之朋有利于国,小人之(ren zhi)朋有害于国,希望人君进君子之真朋,去小人之伪朋。文章避免了消极地替作者作辩解,而从正面指出朋党的客观存在,指出借口反对朋党的人就结为朋党,说明朋党有本质的不同。这就争取了主动,使作者立于不败之地,文章也由此具有深刻的揭露作用和强大的批判力量,而排偶句式的穿插运用,又增加了文章议论的气势。

创作背景

  此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制,大祭先祖有九献,《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节,《那》以歌舞献先祖,《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖,祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。

  

董琬贞( 南北朝 )

收录诗词 (2775)
简 介

董琬贞 字双湖,阳湖人,同邑汤贞悯公贻芬室。

惠州一绝 / 食荔枝 / 丘孤晴

我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。


九日龙山饮 / 乌孙树行

王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,


途经秦始皇墓 / 完颜碧雁

洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
何止乎居九流五常兮理家理国。
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。


赋得秋日悬清光 / 司寇亚飞

傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"


清江引·托咏 / 藤千凡

"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。


与浩初上人同看山寄京华亲故 / 雪戊

朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"


卜算子·片片蝶衣轻 / 碧鲁玉佩

新安江色长如此,何似新安太守清。"
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。


大车 / 富察云龙

"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)


秋夜将晓出篱门迎凉有感 / 公西曼蔓

永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"


季氏将伐颛臾 / 虎笑白

三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。