野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
月白翻惊鸟，云闲欲就人。只应明日鬓，更与老相亲。"
ye fan lou zhong jiong .qing feng an shang duo .san nian ba qu fu .ying geng zhan gao ke ..
xian yin shi chu dao can yang .men qian li shi xiu shu lan .hua xia liu bin ya jiu mang .
ban kong fei xue hua .yi dao bai yun liu .ruo ci jiang bian yi .zong shi wei bian sou ..
dan shi ta nian yu gong dao .yue lun chang zai gui shan shan ..
zhuang fa qiu xia zhan cui qiao .liang lian jiu xun hong xing du .ban xiong su nen bai yun rao .
diao pan fen se he you de .kong zuo xi zhou yong bi yin ..
bu you hui lian tong ci jing .jiang nan gui si ji ban shen ..
cai ren wei shi qu sheng duo .yun lai dao shang bian you shi .yue dao hu xin ji bai bo .
wu nv cheng zhou shang jiu tian .hu qi bei lai kong jin zhu .han huang xi qu jing sheng xian .
yue yu bing mian jiu .er fu jia wu zhi .tian jun bu sheng huang .nong gong jie fei chi .
.bang shui qian shu ta .kai jin na ye liang .xing fan chou zhou re .lu zhong jue he xiang .
.mao ting ke dao duo cheng qi .mao ting zhi shang nan ti shi .chu chen jing wu bu ke zhuang .
yue bai fan jing niao .yun xian yu jiu ren .zhi ying ming ri bin .geng yu lao xiang qin ..
译文
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用(yong)一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把(ba)它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受(shou)到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
注释
54、《算罔》：一部算术书。
⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
（10）依：壮盛。士：毛传训“子弟也”，朱熹《诗集传》训“夫也”。
（22）夫差（fū chāi）：春秋时代吴国的君王。
僻（pì）：偏僻。
3、悭（qiān）吝：吝啬
⑶三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
《唐诗纪事》）"
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
平生官田粟，长此礼义躯。置之且勿戚，一饱任妻孥。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
"尘生宫阙雾濛濛，万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦，
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。