"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
无德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。"
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
.fu tu xi lai he shi wei .rao rao si hai zheng ben chi .gou lou jia ge qie xing han .
bao chu zhu di yun zhi shu .yan gai can tian jiu you song .shu yu song xi bao shen shi .
qian xian duo ku jiu .ku jiu mian ku xin .hou xian shi xian zhi .ai zhi wu bu shen .
wu de bu neng de ci guan .ci guan chen mai yu shun ci ..
.kuang seng bu wei jiu .kuang bi zi tong tian .jiang shu yun xia pian .zhi zhi qing ming dian .
yu cheng shan li duo ling yao .bai luo gong ming qie yang shen ..
wu you liu zi hou .qi ren yi qie xian .wu wei shi zi shi .yi lan zeng zi pian .
yan zhong jiang jing yi .nan pi xian qing ci .qian xian yu jin ren .qian zai wei yi qi .
gui lai yun ti yan guan wo .xin zhi fen luan shui neng shan .shi weng qiao cui zhu huang ji .
ru wei biao shu .qiu wo shuai ru .shi shi shang wen .zai lie xian nu .huang di yue ran .
wo you dong ting meng .zuo wu chang an chu .ying mao kong hai er .yan huo du wei ru .
wei you yi nian han shi ri .nv lang xiang huan bai jie o3..
yao tao ding xiang xiao .you ji ken hui kan .jun wen diao jin ding .fang zhi zheng wei nan ..
.ji wu ye xiang zhuo .chuang sheng hu bei ming .bing chang yi zhi dao .tian sha wu qu qing .
译文
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了(liao)这里。
这一生就喜欢踏上名山游。
露天堆满打谷场，
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
战士们白天在金鼓声中与(yu)敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
注释
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
⑿辉：光辉。
斟酌损益：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸。（处理事务）斟酌情理，有所兴革。
(57)境：界。
①汉旗：代指宋朝的旗帜。
“为赋”句：为了写出新词，没有愁而硬要说有愁。强（qiǎng）：勉强地，硬要。
3、方丈：一丈见方。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
杨绘 杨绘（1032年～1116年），字元素，号先白，谥肃轩，绵竹（今属四川）人。公元1056年（宋仁宗嘉祐元年）登进士第，历官荆南府通判、开封府推官等职，后任翰林学士、御史中丞。晚年弃官南下，来海阳县官溪都（今榕城区仙桥、梅云一带）定居，创槎桥村。杨氏一支在此繁衍生殖并蕃迁潮汕各地。杨绘被潮汕大多杨姓居民尊为始祖。杨绘墓位于仙桥钱岗山西北坡，坐东朝西，是一处宋代古墓。杨氏宗祠位于揭阳市仙桥街道槎桥社区东联村，建于清初，为三厅式灰、木、石构筑庙堂。揭阳市政府于2005年7月公布第三批市级文物保护单位，将杨绘墓及祠堂列为古墓葬类市级文物保护单位。
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
"潆渟幽壁下，深净如无力。风起不成文，月来同一色。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
"晚到金光门外寺，寺中新竹隔帘多。
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
白露下百草，萧兰共雕悴。青青四墙下，已复生满地。
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
予疑仙石灵，愿以仙人比。心期香汤洗，归送箓堂里。
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
踊跃欢呀，失喜噎欧。干清坤夷，境落褰举。帝车回来，
骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
"宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。
珍木如幄藤为帘。忽然便有江湖思，沙砾平浅草纤纤。
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
清溪徒耸诮，白璧自招贤。岂比重恩者，闭门方独全。"
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
"洛阳吹别风，龙门起断烟。冬树束生涩，晚紫凝华天。
城中百万家，冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
群行忘后先，朋息弃拘检。客堂喜空凉，华榻有清簟。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
惟予心中镜，不语光历历。"
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
"天下苍生望不休，东山虽有但时游。
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
"翩翩马上郎，驱传渡三湘。橘树沙洲暗，松醪酒肆香。
宇县犹能洽，闺门讵不平。空令千载后，凄怆望思名。"
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
晓鹊频惊喜，疏蝉不许拈。石苔生紫点，栏药吐红尖。
白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
何为复见赠，缱绻在不谖。"
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
"东方半明大星没，独有太白配残月。嗟尔残月勿相疑，
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
喧喧车马驰，苒苒桑榆夕。共安缇绣荣，不悟泥途适。
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
守吏能然董卓脐，饥乌来觇桓玄目。城西人散泰阶平，
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
小人如死灰，心切生秋榛。皇图跨四海，百姓拖长绅。
唯有单于李评事，不将华发负春风。"
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
长思岁旦沙堤上，得从鸣珂傍火城。"
盛气自中积，英名日四驰。塞鸿绝俦匹，海月难等夷。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。