从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
cong jin qie mo xian shen bing .bu bing he you suo de shen ..
ming zhu lan yin zhong .chun tian shui se shen .bu ru tao sheng shi .you bao you xian qin ..
.liu lang bu yong xian chou chang .qie zuo hua jian gong zui ren .
san man fen chang bao .yao zhe shou ai qi .ji zao chao shi xiao .jian ren xiang tong sui .
yang tou xiang qing tian .dan jian yan nan fei .ping yan ji yi yu .wei wo da wei zhi .
ri xie ti niao si .chun jin lao ren xin .mo guai tian bei yin .qing duo jiu bu jin ..
.xiao lai hong e diao ling jin .dan jian kong zhi si wu zhu .
.yi yan gan ji shi .san shi yi zhong chen .po weng xian fang lu .shao zhuang chi shu ren .
ren ran yi hui guan .xuan tian juan sai bing .zao jiang wen jian zu .shu jian ya wu cheng .
wei you xie sha huang .chen ai ri ye qin .xin xiang yu yan se .bu si jiu shi shen .
ke shi quan heng ju .ya can dian xiao chu .yue zhong fen gui shu .tian shang shi chang pu .
wang shan yi zuo ta .xing yao bu qiang yin .che ma men qian du .yao wen ai ku yin ..
.xiao sa yi song xia .you you huang qi jian .wei zeng yi ri men .yi de liu nian xian .
.chun feng yao dang zi dong lai .zhe jin ying tao zhan jin mei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
祈愿红日朗照天地啊。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
注释
13.潺湲：水流的样子。
高尚：品德高尚。
55. 陈：摆放，摆设。
（34）既祖，取道：祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为践行和送别。
无再少：不能回到少年时代。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
又知何地复何年。"
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
此理勿复道，巧历不能推。"
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
寄言荣枯者，反复殊未已。