"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
.ta rong fu ai chen .nan qin fu yi qin .jie yi you xian shu .wen zhuo que chou ren .
.gui ke zhi wu guo .feng fan ji ri cheng .xin shi tao xue zi .xuan fa you shuang jing .
zhi ce dao jiang mei .jiang gao mu ye fei .zi lian wei ke yuan .huan ru que rao zhi .
gu jin ci zhuo wu ren hui .wang ji xin shu geng bu yi ..
shi shi si zhong sha .you min tai yi diao .dao gao wu bu ji .en shen gu nan xiao .
.men qian shi lu che zhong feng .shu ying quan sheng zai ban kong .xun qu wei ying lao shang xia .
xi wang dong feng si shu guan .long long xie yue xuan deng sha .xi yi hua qian lou chu duan .
zhou chuan dan zhuan qian nian shu .kou song huang ting liang juan jing .
jun hou peng bei xi bai qi .chen qie he ren en jian ji .feng huang xian xia diao long wen .
bu lin qin qin ju zi zi .zeng wen gu de you shen yan .you lai da shi jie ru ci ..
chuang feng ku yan shui .shan yu man qin xian ..jian .xue lang zhai ri ji ...
xu zuo xin shi fan zhao yin .chu lai duo yu ci xin guai .
mo dao xian jia wu bie hen .zhi jin chui lei yi liu lang .
peng cRning wei bai .long duo qi zhi xun .dao gu shu you xue .en zhong lei ying jin .
hun sui si ming gui .po zhu jian yan wang .ci shi ba huan xiao .wu fu xiang chao tang ..
译文
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越(yue)过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然(ran)而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞(fei)的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润(run)，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺(shun)，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。 我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。 这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。 在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。 于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
你问我我山中有什么。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
注释
8.征战：打仗。
（19）剑：抱。《礼记·曲礼上》：“负剑辟咡诏之。”郑玄注：“剑谓挟之于旁。”
⑺七郡：湖南七郡指长沙郡、衡阳郡、桂阳郡、零陵郡、连山郡、江华郡、邵阳郡，此七郡皆在洞庭湖之南，所以说“湖南”。
（13）吝：吝啬
⑵悬璧：用悬黎制成的璧。悬黎是美玉名。璆（qiú）：玉。荆山，在今湖北省南漳县西。楚国卞和曾在此得璞玉。以上二句以璆璧比卢谌寸质之美。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
史隽之 明州鄞县人，字子声，一字石隐。史浩孙。以祖泽为太府寺簿。理宗绍定初知江阴军。李全之乱，江阴当要害，隽之始至逾月，请兵分屯，度地宜建堡栅，储粮备器，士气感奋，军整民安。推行乡饮酒礼，时称其有补风化。后官至直宝谟阁致仕。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
肠断人间白发人。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
任他天地移，我畅岩中坐。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。