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任光禄竹溪记

五代 / 许必胜

"何堪日衰病,复此时炎燠。厌对俗杯盘,倦听凡丝竹。
置琴曲几上,慵坐但含情。何烦故挥弄,风弦自有声。
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅,江水因潮亦反波。
若报生涯应笑杀,结茅栽芋种畬田。"
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月,野人尊前醉送春。
"秦城南省清秋夜,江郡东楼明月时。去我三千六百里,
乡人化其风,熏如兰在林。智愚与强弱,不忍相欺侵。
天色渐明回一望,玉尘随马度蓝桥。"
"三乡过日君年几,今日君年五十馀。
身委逍遥篇,心付头陀经。尚达死生观,宁为宠辱惊。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重,苍黄岁序长年悲。
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火,人摘争时蹋破珠。
明月满庭池水渌,桐花垂在翠帘前。"
迹慕青门隐,名惭紫禁仙。假归思晚沐,朝去恋春眠。
怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。"


任光禄竹溪记拼音解释:

.he kan ri shuai bing .fu ci shi yan yu .yan dui su bei pan .juan ting fan si zhu .
zhi qin qu ji shang .yong zuo dan han qing .he fan gu hui nong .feng xian zi you sheng .
yan qian wei jue shao nian duo .sai hong yu nuan you hui chi .jiang shui yin chao yi fan bo .
ruo bao sheng ya ying xiao sha .jie mao zai yu zhong yu tian ..
jin ri wu qiao chi tou you fu chen .shan ke yan qian yin dai yue .ye ren zun qian zui song chun .
.qin cheng nan sheng qing qiu ye .jiang jun dong lou ming yue shi .qu wo san qian liu bai li .
xiang ren hua qi feng .xun ru lan zai lin .zhi yu yu qiang ruo .bu ren xiang qi qin .
tian se jian ming hui yi wang .yu chen sui ma du lan qiao ..
.san xiang guo ri jun nian ji .jin ri jun nian wu shi yu .
shen wei xiao yao pian .xin fu tou tuo jing .shang da si sheng guan .ning wei chong ru jing .
jie tuo xiao niang zhi zai shi .zhu zi yi shang fu shi zhong .cang huang sui xu chang nian bei .
po suo fu mian liang san zhu .niao tou fei chu xian jiang huo .ren zhai zheng shi ta po zhu .
ming yue man ting chi shui lu .tong hua chui zai cui lian qian ..
ji mu qing men yin .ming can zi jin xian .jia gui si wan mu .chao qu lian chun mian .
lian jun cheng wai yao xiang yi .mao yu chong ni hei di lai ..

译文及注释

译文
凄凉啊好像要出远门,登山临水送别伤情。
东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
  “吴子派札来(鲁国)访问。”
夏日初晴(qing),诗人午睡醒来,只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开,又掀起桌上的书页,诗人说这是他的老相识,来偷偷访问他了。
仕进的路已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
秋风里万木凋零,君山上落叶纷飞;洞庭湖水与长天(tian)一色,浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒,敛起笑容,要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人,请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
李白既没有隐藏自己的远大志向,又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
只见那如翠色屏风的山峰,高有千仞,那如红色屏障的石壁,全凭五位大力士开出路径。
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
我劝你只有一句话,千万不要玷辱了我们(men)家 的名誉。
  今天(我)将要告别陛下远行了,面对这份奏表禁不住热泪纵横,也不知说了些什么。
战士只知道在战场上,要为国捐躯。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
走到城壕边就迷(mi)了路,在这荒山野地,连老马都不认识老路了。
  在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很(hen)少(shao)的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
我经常想起漫游西湖, 整天站在楼台上,扶栏远眺那湖光山色的情景:湖面上三三两两的钓鱼小船, 小岛上天高淡远的号色。

注释
⑥精:又作“情”。
(89)窀穸(zhūnxī)——墓穴。这句说:只有你的墓穴,还没有筹划措办罢了。
⑹边阴静:指海边阴暗幽静。
惟其言而莫之违:应为“惟其言而莫违之”
金风玉露:指秋风白露。李商隐《辛未七夕》:“由来碧落银河畔,可要金风玉露时”。

赏析

  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得(zhi de)注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  暮色苍茫,最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵,长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处,应是长安。”(宋张舜民《卖花声》)“微阳潋潋落寒汀”,正是西望景色。而三句却作转语说:“不用凭栏苦回首”,似是自我劝解,因为“故乡七十五长亭”,即使回首又怎么能望尽这迢递关山?这是否定的语势,实际上形成唱叹,起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作,赞许者都异口同声地称引其末句。
  最后四句:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义(yi)相与析。”具体描写得友之乐。邻曲,即邻居。在义熙七年(411年)所作《与殷晋安别》诗中,诗人说:“去年家南里,薄作少时邻。”可知殷晋安(即前所说殷景仁)当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人,多是读书人,交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言,但道桑麻长”限于农事(见《归园田居》),而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保留地交心,他们一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时,正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力,在于相当地认识人生,认识自己,从而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样,《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的:诗人厌恶黑暗污浊的社会,鄙视丑恶虚伪的官场,但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中,他找到了生活的快乐,生命的归宿,心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生,恋念人生,独特而亲切的情调,情趣与理趣共辉,陶渊明其人其诗的魅力,首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
  文章的第二段则通过一个故事,也可以说是一则寓言,进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成,只要能坚定地朝既定的目标走去,必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣,贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志,实现了自己的心愿;富者虽有足够的钱可雇船前往,但由于自己的犹豫畏缩,终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”,不仅是要树立奋斗的目标,而且要有百折不挠、知难而进的精神,这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙,设想出人物的语言神态,形象地揭示出立志的重要,犹如一则寓言故事,虽然平易简单,却寓有深刻的道理。
  此外,这首诗语言通俗,对仗工整。如“采玉上山颠,探珠入水府”等句是。“古来一人耕,三人食犹饥;如今千万家,无一把锄犁”等句,则对比鲜明,讽指深入。
  曹植盼望着骨肉相谐和好,期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风,随风重投丈夫,也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展,曹丕曹睿始终防我疑我,做妻子的我无人可依靠,曹植“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量,曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候,只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文,对后世影响不深。而为人称道的,是后来落魄时迸发出来的火花。
  后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁”旨意相近。意思是,吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道,并非(bing fei)因为西施生得格外美丽,比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王,后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系,抨击了“女祸亡国”的论调。
  姑苏,即姑苏山,在今江苏苏州市,春秋吴王阖庐始于山上建台,在其子夫差时竣工,人称姑苏台,其台横亘五里,夫差曾在台上备宫妓千人,又造春宵宫,为长夜之饮,越国攻吴,吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏,登台吊古所作。
  夏雨的特点是来速疾,来势猛,雨脚不定。这几点都被诗人准确抓住,表现于笔下。急雨才在前山,忽焉已至溪上,叫人避之不及,其来极快。以“坐看”从容起,而用“忽惊”、“却是”作跌宕转折,写出夏雨的疾速。而一“衔”一“喷”,不但把黑云拟人化了(它像在撒泼、顽皮),形象生动,而且写出了雨的力度,具有一种猛烈倾注感。写云曰“黑”,写雨曰“猛”,均穷极形容。一忽儿东边日头西边雨,一忽儿西边日头东边雨,又写出由于雨脚转移迅速造成的一种自然奇景。这还不够,诗人还通过“遇雨”者表情的变化,先是“坐看”,继而“忽惊”,侧面烘托出夏雨的瞬息变化难以预料。通篇思路敏捷灵活,用笔新鲜活跳,措语尖新,可喜可愕,深得夏雨之趣。
  这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山,又觉得有负于东山。他是要归去了,但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士,是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山,既有隐的一面,又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。”(《梁园吟》)他的东山之隐,原来还保留着这样一种情愫(qing su)。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比,又用白云、明月来衬托他自己的形象,那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁;而李白的情怀,便和这一切融合在一起了。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物(xie wu)而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道,被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏,一意孤行,执意要派孟明视(百里奚的儿子)、白乙丙、西乞术(蹇叔的两个儿子)三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道,但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏,直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候,痛哭流涕地警告官兵们说:“恐怕你们这次袭郑不成,反会遭到晋国的埋伏,我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂,这在封建社会是非常可怕的事情,但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏,准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
  由上文所述可知,此诗形象鲜明,栩栩如生,给读者留下了深刻印象;刻画人物手法灵活多变,直接描写和间接描写交相使用,值得玩味。

创作背景

  张籍原籍吴郡,他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季,秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀,引起对家乡、亲人的思念之情,于是创作了这首诗。

  

许必胜( 五代 )

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简 介

许必胜 许必胜,字希文,金坛(今属江苏)人。高宗绍兴十五年(一一四五)进士。官终知无为军巢县。按:《七十二峰足徵集》卷三作字克之,马迹山人,仕至显谟阁待制,忤时归里。《至顺镇江志》卷一八有传。今录诗十七首。

一丛花·溪堂玩月作 / 曾丰

北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。
莓苔翳冠带,雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝,郡斋卧还起。
尧舜求理切,夔龙启沃忙。怀才抱智者,无不走遑遑。
众乐虽同第一部,德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来,
各是天涯为刺史,缘何不觅九江来。"
"古人唱歌兼唱情,今人唱歌唯唱声。
愚狂偶似直,静僻非敢骄。一为毫发忤,十载山川遥。
问疾因留客,听吟偶置觞。叹时论倚伏,怀旧数存亡。


菩萨蛮·回文 / 舒远

亲爱日零落,在者仍别离。身心久如此,白发生已迟。
"湛湛玉泉色,悠悠浮云身。闲心对定水,清净两无尘。
"酒助疏顽性,琴资缓慢情。有慵将送老,无智可劳生。
"厌听秋猿催下泪,喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发,
"亲宾相贺问何如,服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡,
若见中丞忽相问,为言腰折气冲天。"
若并如今是全活,纡朱拖紫且开眉。"
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪,篮舆回竿马回辔。


幽通赋 / 裴谈

"风竹松烟昼掩关,意中长似在深山。
醉思诗侣有同年,春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音,
不如村妇知时节,解为田夫秋捣衣。"
"九江十年冬大雪,江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞,
唯有襭纱幌,尘埃日夜侵。馨香与颜色,不似旧时深。
"昔年我见杯中渡,今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿,
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹,丁鹤能歌尔亦知。
含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。


拟行路难·其六 / 张世法

形影同初合,参商喻此离。扇因秋弃置,镜异月盈亏。
为鱼有深水,为鸟有高木。何必守一方,窘然自牵束。
穷通不由己,欢戚不由天。命即无奈何,心可使泰然。
"进入阁前拜,退就廊下餐。归来昭国里,人卧马歇鞍。
"霭霭四月初,新树叶成阴。动摇风景丽,盖覆庭院深。
"褐绫袍厚暖,卧盖行坐披。紫毡履宽稳,蹇步颇相宜。
"碧簟绛纱帐,夜凉风景清。病闻和药气,渴听碾茶声。
宰相闻此章,政柄端正持。进贤不知倦,去邪勿复疑。


泰州海陵县主簿许君墓志铭 / 张琦

卧乞百日告,起吟五篇诗。朝与府吏别,暮与州民辞。
羲和鞭日走,不为我少停。形骸属日月,老去何足惊。
寂寞挑灯坐,沉吟蹋月行。年衰自无趣,不是厌承明。"
"若不坐禅销妄想,即须行醉放狂歌。
"一声早蝉发,数点新萤度。兰釭耿无烟,筠簟清有露。
"往谪浔阳去,夜憩辋溪曲。今为钱塘行,重经兹寺宿。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令,跋敕兼题宰相名。
海阔诚难度,天高不易冲。行云无处所,萧史在楼中。"


元夕无月 / 胡汝嘉

络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌,帘断珍珠不满钩。
"畬田涩米不耕锄,旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此,
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无,春来曾作闲游否。
岁时销旅貌,风景触乡愁。牢落江湖意,新年上庾楼。
愿将花赠天台女,留取刘郎到夜归。"
绕水欲成径,护堤方插篱。已被山中客,唿作白家池。"
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦,酒被吴娃劝不休。
"莫隐深山去,君应到自嫌。齿伤朝水冷,貌苦夜霜严。


秋怀 / 徐昭文

"凤阁舍人京亚尹,白头俱未着绯衫。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范,君之烈祖遗范存。
伊余狷然质,谬入多士朝。任气有愎戆,容身寡朋曹。
"雁齿小红桥,垂檐低白屋。桥前何所有,苒苒新生竹。
软暖围毡毯,枪摐束管弦。最宜霜后地,偏称雪中天。
宿恶诸荤味,悬知众物名。环从枯树得,经认宝函盛。
"五架三间新草堂,石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖,
官职声名俱入手,近来诗客似君稀。"


姑苏怀古 / 谢安时

"驿路崎岖泥雪寒,欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑,
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和,鹤拂烟霄老惯飞。
物少尤珍重,天高苦渺茫。已教生暑月,又使阻遐方。
雨师习习洒,云将飘飘翥。四野万里晴,千山一时曙。
朝野分伦序,贤愚定否臧。重文疏卜式,尚少弃冯唐。
路足羁栖客,官多谪逐臣。天黄生飓母,雨黑长枫人。
我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞,愁眉和笑一时开。


临江仙·饮散离亭西去 / 李旦华

至今为妇者,见此孝心生。不比山头石,空有望夫名。"
安得长少壮,盛衰迫天时。人生如石火,为乐长苦迟。"
山枇杷,尔托深山何太拙。天高万里看不精,
"小来同在曲江头,不省春时不共游。
"妓筵今夜别姑苏,客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡,
苍茫生海色,渺漫连空翠。风卷白波翻,日煎红浪沸。
"岂独西坊来往频,偷闲处处作游人。
"独行独语曲江头,回马迟迟上乐游。


相逢行 / 信世昌

野僧偶向花前定,满树狂风满树花。"
已望东溟祷,仍封北户禳。却思逢旱魃,谁喜见商羊。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药,短脚知缘旧施舂。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘,毛毳腥膻满咸洛。
莫兴三日叹,犹胜七年迟。我未能忘喜,君应不合悲。
何不自着书,实录彼善人。编为一家言,以备史阙文。"
尚念遗簪折,仍怜病雀疮。恤寒分赐帛,救馁减馀粮。
更待城东桃李发,共君沉醉两三场。"