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题画兰

清代 / 王同祖

"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。


题画兰拼音解释:

.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
shi shi si zhong sha .you min tai yi diao .dao gao wu bu ji .en shen gu nan xiao .
ya de qin zhong miao .chang nuo lian si han .xue xiao wen ku zhe .qi hou si yi can .
wu guan cai ling shi .fu gan qing ying shi .chan ning luan zhong xiao .gu jin tong suo bei .
bai shou huang ci yi yi shen .yin chuan tong dao jue yi xin .
.liang duo ye yong yong shan pao .pian shi xian yi bu jue lao .xi shuai rao chuang wu meng mei .
liang yuan fu xue qi .bian shui zhang chun sheng .ci ri deng xian zhong .jun ying zui hou sheng ..
ling zhi xi he yi gen qi gen .zhen mao ku gao yan pu lue .na yi lan hei shao yue hen .
zhu qiao yu dao que .song zhi lie jian lao .he shi yi xiang jian .qing hua bo pan tao ..
wo yuan zhong nan tai hua bian wei jin .wu hou jian zhi bu wei bao .wo yuan jiu zhou si hai zhi .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
yu lu qian cheng ji ke zhi .hua ge huan sheng jiang ge shi .qiu shan you kan xie an qi .
chao li qu .mu li qu .du zuo chuang qian yi pian yu .xing ye jiao .zuo ye jiao .
.yu qu bu ren qu .pai huai yin rao lang .shui guang qiu dan dang .seng hao yu xun chang .
ru shu chuan huang bi .xi gui shang jing pen .yin zhi wu shi gui .yan wai geng wu yan .
gu qing qing shuang xia .han shan xiao yue zhong .shi qing yuan jing fa .fa xing ji quan kong .

译文及注释

译文
城南城北(bei)都有战争,有许多人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来(lai)啄食。
  聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它(ta),灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
离宫别馆有修(xiu)长的大幕,消闲解闷她们侍奉君王。
什么时候在石门山前的路上,重新有我们在那里畅饮开怀?
  申伯勇武有豪情,前往谢邑入新城,步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜,国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯,周王元舅封疆臣,文武双全人崇敬。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微,映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个(ge)国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
可惜谢朓已经千古,我给你洒一杯清酒吧!胸中感叹万千!
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
  黔地(这里的黔不指贵州)这个地方本来没有驴,有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物,把它作(zuo)为神(来对待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近它,不知道它是什么东西。
西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
华山畿啊,华山畿,
从城上高楼远眺空旷的荒野,如茫茫海天般的愁思涌了出来。
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
与儿时的旧友分别了四十年,在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年,时间是这样久,谁能想到在某地能重新会合?他乡遇故知,本来是值得高兴的事;然而同样没有想到,久别重逢,乍逢又别!现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般,却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖,是因为它冒犯(fan)了我这个愁人;而它之所以冒犯了我,是由于我和朋友后会无期,离怀难遣。

注释
《神仙传》卷八:"卫叔卿者,中山人也,服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山,求寻其父……未到其岭,于绝岩之下,望见其父与数人博戏于石上,紫云郁郁于其上,白玉为床,又有数仙童执幢节立其。
⑶年少抛人:人被年少所抛弃,言人由年少变为年老。
4.巴山楚水:指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国,湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后,迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区,这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
耄(mào)孺:老人和小孩。栗栗然:恐惧的样子。
龙洲道人:刘过自号。
⑨云万叠:形容云海苍茫辽远之貌。
5.西归:萧士赟注:“唐都长安在西,白远离京国,故发‘西归安可得’之叹也。”

赏析

  第二章和第三章均承接第一章而来,用赋法铺写虚景,表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得,却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移,寒暑数易,家人近况无由获知,颇令自己牵挂,归宁的念头更加坚定笃实(shi)。第三章好像与第二章重复,但却是幻境中再生幻境,设想归宁路途上的场景,车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回,合情合理,但最终仍不能成行,“不瑕有害(you hai)”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰,出有入无,诗歌因此曲折起伏,婉妙沉绝。
  第二首诗(逐流牵荇叶)表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节,表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
  《《南湖早春》白居易 古诗》,前六句描写《南湖早春》白居易 古诗明媚动人的景物,最后两句显示出作者遭到贬谪后消沉郁闷的心情。
  诗由写景开始,“月黑雁飞高”并非眼中之景,而是意中之景。雪夜月黑,本不是雁飞的正常时刻;而宿雁惊飞,透露出敌人正在行动。寥寥五字,既交代了时间为冬季,又烘托出了战前的紧张气氛。
  接下去四句:“登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感,到了塔身,拾级而上,如同走进广阔无垠的宇宙,蜿蜒的石阶,盘旋而上,直达天穹。此时再看宝塔,突兀耸立,如神工鬼斧,简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔,不仅雄伟,而且精妙。 
  第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉,即第一首诗开头提到的香炉峰,“在庐山西北,其峰尖圆,烟云聚散,如博山香炉之状”(乐史《太平寰宇记》)。可是,到了诗人李白的笔下,便成了另一番景象:一座顶天立地的香炉,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩,为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看(yao kan)瀑布挂前川”,前四字是点题。“挂前川”,这是“望”的第一眼形象,瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙,它化动为静,惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说,“壮哉造化功!”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来,所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”,一笔挥洒,字字铿锵有力。“飞”字,把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”,既写出山之高峻陡峭,又可以见出水流之急,那高空直落,势不可挡之状如在眼前。然而,诗人犹嫌未足,接着又写上一句“疑是银河落九天”,真是想落天外,惊人魂魄。“疑是”值得细味,诗人明明说得恍恍惚惚,而读者也明知不是,但是又都觉得只有这样写,才更为生动、逼真,其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中,遥望瀑布就如从云端飞流直下,临空而落,这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见,“疑是银河落九天”这一比喻,虽是奇特,但在诗中并不是凭空而来,而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然,新奇而又真切,从而振起全篇,使得整个形象变得更为丰富多彩,雄奇瑰丽,既给人留下了深刻的印象,又给人以想象的余地,显示出李白那种“万里一泻,末势犹壮”的艺术风格。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  首联两句,有回顾,有直面,起伏跌宕,贮泪其中。始“伏”而“起”,旋“起”而又“伏”,短短十四个字,把两位诗人十几年来的坎坷命运集中凝炼地表现了出来,引发读者无穷的联想和遐思:“永贞革新”失败后,“二王八司马”们死的死,病的病。两位诗人总算万幸,只是外放而已。但十年时间过的是囚徒般的生活,身心均受伤害。为官乃徒有虚名,治民又力不从心,持家实艰难异常。作者到永州后,老母爱女相继弃世,自己因水土不服而染病在身,所居处所凡四遭火,差点被烧死。名为六品官员,实则“弼马温”而已。故“颜色憔悴,形容枯槁”,不足为怪。好不容易等到皇恩浩荡,大赦天下,终于得以与友人在长安相见。“到秦京”为一“起”,心境也稍微好一点。谁知好景不长,到长安不到一个月,圣旨下,又把他们明升暗降地外放至更为荒僻的州郡做刺史,“谁料翻为岭外行”乃再一“伏”。此刻,一切希望都化为泡影,海市蜃楼般顷刻之间无影无踪,本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚风尘,更显其“憔悴”。这一年柳宗元44岁,刘禹锡45岁,正是为国效力的大好年华,奈何贬谪远州,英雄失路,宁不哀哉。
  六个叠字的音调也富于自然美,变化美。青青是平声,郁郁是仄声,盈盈又是平声,浊音,皎皎则又为仄声,清音;娥娥,纤纤同为平声,而一浊一清,平仄与清浊之映衬错综,形成一片宫商,谐和动听。当时声律尚未发现,诗人只是依直觉发出了天籁之音,无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝,闾里已具”了。这种出于自然的调声,使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味,细辨之,自可见与后来律调的区别。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得(yu de)其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。

创作背景

  这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年(1247)春夏,吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职,七月遭受台臣攻击被罢免,改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。

  

王同祖( 清代 )

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简 介

王同祖 王同祖,字与之,号花洲,金华(今属浙江)人,余嵘孙婿。幼年侍父宦游,弱冠入金陵幕府,时嘉熙二年。历朝散郎、大理寺主簿(刘克庄《龙学余尚书神道碑》),淳祐九年,通判建康府。十年,添差沿江制置司机宜文字。

赠蓬子 / 芈博雅

羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。


生查子·旅夜 / 员癸亥

"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
世有无穷事,生知遂百春。问程方外路,宜是上清人。


酹江月·和友驿中言别 / 公西癸亥

断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。


过秦楼·黄钟商芙蓉 / 顿癸未

趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,


扬州慢·淮左名都 / 朋孤菱

"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"


卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志 / 上官静薇

金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"


自相矛盾 / 矛与盾 / 妍婧

"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。


洛桥寒食日作十韵 / 漆雕淑芳

琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.


书林逋诗后 / 豆巳

"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"


苏武 / 澹台单阏

万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。