望月怀远 / 望月怀古
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
（《道边古坟》）
华池本是真神水，神水元来是白金。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
望月怀远 / 望月怀古拼音解释:
he yao biao ming yi .zeng jun jin lu lu .he yi mei zhi cai .tou wo xuan li zhu .
gu wu cang hua ge .huang yuan ju luan liu .wu ji xin bian shi .he yong hua gui xiu ..
..dao bian gu fen ..
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
.yu lei shan qian feng xue ye .jin guan cheng wai bie li hun .
bu ji yin shu wei lao fu .yao ding jin wen chuan mi jue .shi men zeng shuo yong han lu .
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
yu xiang zhu kan xiang zhen heng .jin xia duo bang shi qiang sheng .
.zhe hui xiang jian bu wu yuan .man yuan feng guang xiao dong tian .
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
.jin yi cheng bei zhu .you yuan shao ren zhi .ji xue xing shen xiang .xian yun rao gu li .
译文及注释
译文
是(shi)我邦家有荣光。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的(de)离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
男儿既披戴盔甲从(cong)戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖(hu)水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后(hou)明月把她们送回江边。其二
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
台阶下(xia)的草丛也有了点点露水珠。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
奉告那盲目(mu)效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
白云依偎安静沙洲，春草环绕(rao)道院闲门。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定(ding)能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
吃饭常没劲，零食长精神。
大弦浑宏悠长嘈(cao)嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
注释
典型：榜样，模范。夙昔：从前，讨去。
8、媖娴（yīng xián）：美好文雅。媖，女子美好。娴，文雅。
⑤鸢：鹞鹰的俗称。
⑷躬：身体。
⑤震震：形容雷声。
（66）这里的“佛”是指道教。
赏析
诗的开头，写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐(de le)事，概括了以前的交谊。那时他们(ta men)经常欢聚痛饮，扶醉而归。诗人写这段往事，仿佛是试图从甜蜜的回忆中得到慰藉，然而其结果反而引起岁月蹉跎的悲伤。颔联一跌，直接抒发十年阔别的伤感。颈联的出句又回到诗题，写这次相会的“欢笑”之态。久别重逢，确有喜的一面。他们也像十年前那样，有痛饮之事。然而这喜悦，只能说是表面的，或者说是暂时的，所以对句又将笔宕开，写两鬓萧疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。这一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就尽在不言之中。一喜一悲，笔法跌宕；一正一反，交互成文。末联以反诘作转，以景色作结。为何不归去，原因是“淮上有秋山”。诗人《登楼》诗云：“坐厌淮南守，秋山红树多。”秋光中的满山红树，正是诗人耽玩留恋之处。这个结尾给人留下了回味的(wei de)余地。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌(mao)”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
第二首诗说，这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大，所以不能登大雅之堂，只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是：李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了，他容不得杨国忠之流的骄横跋扈，所以被排挤出长安。
第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。
江淹此诗流丽中有悲壮之气(qi)。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章，每章六句。
孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字，都是得力的字眼，不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情，也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景，又是虚写人的心情。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
此诗当为作者公元492年（永明十年）出使北魏途中作。黄河在北魏境内，时魏都在平城（今山西大同），故须渡河北上。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认(ta ren)为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致，寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕，赵”，古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士，因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句：“拂衣去燕赵，驱马怅不乐”，就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王，应该是家喻户晓的故事了，而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
人生价值的怀疑，似乎常因生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗集以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌(mao)”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
第二首诗说，这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大，所以不能登大雅之堂，只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是：李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了，他容不得杨国忠之流的骄横跋扈，所以被排挤出长安。
第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。
江淹此诗流丽中有悲壮之气(qi)。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章，每章六句。
孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字，都是得力的字眼，不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情，也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景，又是虚写人的心情。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
此诗当为作者公元492年（永明十年）出使北魏途中作。黄河在北魏境内，时魏都在平城（今山西大同），故须渡河北上。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认(ta ren)为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致，寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕，赵”，古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士，因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句：“拂衣去燕赵，驱马怅不乐”，就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王，应该是家喻户晓的故事了，而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
人生价值的怀疑，似乎常因生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗集以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。
创作背景
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
曹毗( 元代 )
收录诗词 (1517) 首
简 介
曹毗 东晋谯国（今安徽亳州）人，字辅佐。好文籍，善词赋。郡察孝廉，除郎中。迁句章令，征拜太学博士。尝着《扬都赋》。累迁尚书郎、下邳太守。以名位不至，着《对儒》以自释。官至光禄勋。
齐人有一妻一妾
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
群鹤咏
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
诉衷情·夜寒茅店不成眠
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
梨花
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
七夕二首·其一
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
三元一会经年净，这个天中日月长。
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
琵琶行 / 琵琶引
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
乙卯重五诗
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
敝笱
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
送内寻庐山女道士李腾空二首
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
山中夜坐
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，