"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
"弟子人天遍，童年在沃洲。开禅山木长，浣衲海沙秋。
"鹗在卿云冰在壶，代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户，
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
.luan shan qiu mu xue .li you ling she cang .tie xi gua lin hai .shi lou wen yi xiang .
jing jiang ming ye gu .fa lan dai cun yan .que xiao tao yuan liang .he xu yi zui mian ..
.li li mai zhuo mang .chu ke yi pian shang .bo shang lv chou qi .tian bian gui lu chang .
.nan guo bie jing nian .yun qing bo jie tian .pu shen xi chi xi .hua nuan zhe gu mian .
jin ri fen ming hua li jian .yi shuang hong lian dong chun xin ..
xiao ru miu ji yun xiao lu .xin yang lian feng wang tai qing ..
.xin jue qing liang ti si chui .man feng qing han ye chui chui .
shi ren ruo wen xi you ke .xin zai zhong xiao bin yu ban ..
jin ri li yang fei jiu zhu .zhu wei lin yu bai xin en ..
.di zi ren tian bian .tong nian zai wo zhou .kai chan shan mu chang .huan na hai sha qiu .
.e zai qing yun bing zai hu .dai tian cai ye ben xu mo .rong tong yi zhi chuan zhu hu .
wu yuan qiu feng yue man pin .wan li gao di men wai lu .bai nian rong ru meng zhong shen .
译文
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们(men)玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来(lai)虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以(yi)结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城(cheng)呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
15.阙：宫门前的望楼。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
③暮宿陇头：傍晚住宿在陇山顶上；暮：傍晚；宿：投宿，住宿。
⑶泪：指形似眼泪的晶莹露珠。
85.相如素贱人：指蔺相如这个人做过太监的家臣，向来微贱。素，素来，向来。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
徐鹿卿 徐鹿卿（1170—1249），字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西省丰城市白土镇后泉村）人。南宋文学家、藏书家。徐鹿卿生于宋孝宗干道六年，卒于理宗淳祐九年，年八十岁。博通经史，以文学着名乡里。嘉定十六年，（公元一二二三年）廷试进士，调安南军学教授，复申理义之学。入为枢密院编修官。时刘克庄、王迈、方大琮皆因事被黜，他作诗赠之，并为弹劾。太学诸生作四贤诗美之。累官吏部侍郎，提举鸿禧观致仕。及卒，谥清正。鹿卿着有泉谷文集及奏议、讲议等，《宋史本传》传于世。
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
"高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
"病身来寄宿，自扫一床闲。反照临江磬，新秋过雨山。
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
"相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
独探洞府静，恍若偓佺遇。一瞬契真宗，百年成妄故。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
光尘能混合，擘画最分明。台阁仁贤誉，闺门孝友声。
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
"梦游飞上天家楼，珠箔当风挂玉钩。鹦鹉隔帘唿再拜，
"竞持飘忽意何穷，为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后，
今日海帆飘万里，不堪肠断对含啼。
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。"
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
"闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。
"郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
雁飞不见行尘灭，景下山遥极目寒。"
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
心驰碧泉涧，目断青琐闱。明日武关外，梦魂劳远飞。"
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
"清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"怪得清风送异香，娉婷仙子曳霓裳。
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
"海门征棹赴龙泷，暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨，
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
"旧迹依然已十秋，雪山当面照银钩。
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
"禅扉倚石梯，云湿雨凄凄。草色分松径，泉声咽稻畦。
水深鱼避钓，云迥鹤辞笼。坐想还家日，人非井邑空。"
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
"曾向蓬莱宫里行，北轩阑槛最留情。孤高堪弄桓伊笛，
"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
"心熟家山梦不迷，孤峰寒绕一条溪。
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。