书丹元子所示李太白真
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
书丹元子所示李太白真拼音解释:
liang yuan huan yin ke .qi du sheng chuang gong .yan fei jie jin bei .yi lv kui ju dong .
shui lian bu ji huang hua ju .zhi yu tao qian bian de ming .
ye shi he zhong lu .cun xian she hou tian .ti shi man hong ye .he bi huan hua jian ..
ji jing ta guo sui .yi jian gu xiang ren .hui shou chang an dao .shi nian kong ku xin ..
you you kuo cheng bei .mian mian yan quan xi .su cao ming yan lv .ku zhu han yun di .
jie zhai zhu mao lv .fen qun zhi su hong .zhi can yan guan sheng .ning jue ruan tu qiong .
mie chu tu qin bai zhan zhong .chun jin du juan ti bu duan .han cui gui yan qu he qiong .
yong he gui qing dao .qu e ru nuan quan .yang hua zheng nong xue .yu ye gong shou qian .
han ling zao ting shi zhong jian .an de xian sheng cheng bu chen ..
.chun wang hai nan bian .qiu wen ban ye chan .jing tun xi bo shui .xi chu dian deng chuan .
译文及注释
译文
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒(huang)废，只有杨柳叶儿青青，还(huan)有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
魂魄归来吧！
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
孔子向东游(you)历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
我(wo)刚回来要宽慰心(xin)情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
注释
宫中：指皇宫中。
及：和。
⑦丝桐：指琴。丝为琴弦，桐为琴身。
②“寒水”句：杜甫《冬深》诗“花叶惟天意，江溪共石根。早露随类影，寒水各依痕。”此处化用其决心书。
⑦草木长：草木丛生。长，生长
⑿骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”
上人：对 僧人的敬称。
赏析
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者，却以《木瓜》佚名 古诗为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔(kuo)，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
诗的头句“山外青山楼外楼” ，诗人抓住临安城的特征——重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河，起伏连绵的青山，楼阁接着一个，这是多么美好的自然。从诗歌创作来说，诗人描写山河的美好，表现出的是一种乐景。接着写到：“西湖歌舞几时休？”诗人面对国家的现实处境，触景伤情。这样美好的大好山河，却被金人占有。诗句中一个“休”字，不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛，更为重要的是表现出诗人对当政者一味(yi wei)“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一味纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此时是(shi shi)多么希望这样的歌舞快“休”了。这里，诗人运用反问手法，不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情，也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。
“雕弓夜宛转，铁骑晓参驔”，进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓，晨不离鞍，随时准备飞矢跃马，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”，既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情，又充满了必胜的信心。
另外，恰当的比喻也是(ye shi)此诗的特色之一。作者把监国使者比之为“鸱枭”、“豺狼”和“苍蝇”，惟妙惟肖，入木三分。这些比喻不仅可以收到强烈的艺术效果，而且免于授人以柄。
卢纶所和张仆射原诗今已不传，而和诗竟流诵千古，可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓：“大历十才子，并工五言诗。卢郎中（纶）辞情捷丽，所作尤工。”又说：“卢诗开朗，不作举止，陡发惊采，焕尔触目。”组诗语言凝练，构思巧妙，细吟全诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
严酷的现实，使他不得不对朝廷对皇帝，对人生对社会作出一些阴暗的结论。与他的许多寄梦诗不一样，在深夜，万籁俱寂时，作者眼前没有现实生活的情景搅扰，可以对着旷远的星空和雨夜任意地幻想，说任何放言达词。而身在繁荣帝都，作者却身不由己。临安城虽然春色明媚，但官僚们偏安一隅，忘报国仇，粉饰太平。作者是时刻清醒的，他在表面的升平气象和繁荣面貌中看到了世人的麻木、朝廷的昏聩，想到了自己未酬的壮志。但他既不能高唱，又无法托情梦，只好借春色说愁绪，把春天写成了无情之物。
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
此诗载于《全唐诗》卷一百八十四。下面是中国屈原学会常务理事、中国作家协会会员常振国先生对此诗的赏析。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清贫，以读书作诗自遣。这首七律是他当时写给邻里的作品，表现作者贫居闲静的心境，也委婉地流露出世路艰辛的愤慨。诗的开头两句：“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”以“断墙”“老屋”，点明所居的简陋。残破的墙壁上，在春雨淋湿之后，蜗牛随意爬行，留下了歪歪斜斜的痕迹。老屋因久无人居，所以任凭燕子飞来做巢（“作家”，做巢之意）。作者在这里不写“老屋无人”，而代以“无僧”，实际上是自嘲的戏笔。表明他也不过像个游方和尚而已，是经常浪迹在外边的（有人以为，作者租住僧房，故说“老屋无僧”。因无佐证，不采此说）。作者居住在这样的老屋之中，可见生活的清苦。
读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第(zhe di)三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
景物鲜奇，引动诗人雅兴，故不仅吟玩成篇，且请人画作图幅，题此诗于上，寄赠张水部，末联即写此，字里行间含蕴着难捺欣喜而欲使同道好友共享之心情。张籍《答白杭州郡楼登望画图见寄》诗尾联“见君向此闲吟意，肯恨当时作外官？”即谓白居易身处“天堂”杭州，得优游闲吟，则当无外放任职之遗憾。这也透露了白居易心情已不似数年前在忠州（今四川忠县）时那样悲郁的消息。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
诗的头句“山外青山楼外楼” ，诗人抓住临安城的特征——重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河，起伏连绵的青山，楼阁接着一个，这是多么美好的自然。从诗歌创作来说，诗人描写山河的美好，表现出的是一种乐景。接着写到：“西湖歌舞几时休？”诗人面对国家的现实处境，触景伤情。这样美好的大好山河，却被金人占有。诗句中一个“休”字，不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛，更为重要的是表现出诗人对当政者一味(yi wei)“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一味纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此时是(shi shi)多么希望这样的歌舞快“休”了。这里，诗人运用反问手法，不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情，也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。
“雕弓夜宛转，铁骑晓参驔”，进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓，晨不离鞍，随时准备飞矢跃马，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”，既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情，又充满了必胜的信心。
另外，恰当的比喻也是(ye shi)此诗的特色之一。作者把监国使者比之为“鸱枭”、“豺狼”和“苍蝇”，惟妙惟肖，入木三分。这些比喻不仅可以收到强烈的艺术效果，而且免于授人以柄。
卢纶所和张仆射原诗今已不传，而和诗竟流诵千古，可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓：“大历十才子，并工五言诗。卢郎中（纶）辞情捷丽，所作尤工。”又说：“卢诗开朗，不作举止，陡发惊采，焕尔触目。”组诗语言凝练，构思巧妙，细吟全诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
严酷的现实，使他不得不对朝廷对皇帝，对人生对社会作出一些阴暗的结论。与他的许多寄梦诗不一样，在深夜，万籁俱寂时，作者眼前没有现实生活的情景搅扰，可以对着旷远的星空和雨夜任意地幻想，说任何放言达词。而身在繁荣帝都，作者却身不由己。临安城虽然春色明媚，但官僚们偏安一隅，忘报国仇，粉饰太平。作者是时刻清醒的，他在表面的升平气象和繁荣面貌中看到了世人的麻木、朝廷的昏聩，想到了自己未酬的壮志。但他既不能高唱，又无法托情梦，只好借春色说愁绪，把春天写成了无情之物。
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
此诗载于《全唐诗》卷一百八十四。下面是中国屈原学会常务理事、中国作家协会会员常振国先生对此诗的赏析。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清贫，以读书作诗自遣。这首七律是他当时写给邻里的作品，表现作者贫居闲静的心境，也委婉地流露出世路艰辛的愤慨。诗的开头两句：“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”以“断墙”“老屋”，点明所居的简陋。残破的墙壁上，在春雨淋湿之后，蜗牛随意爬行，留下了歪歪斜斜的痕迹。老屋因久无人居，所以任凭燕子飞来做巢（“作家”，做巢之意）。作者在这里不写“老屋无人”，而代以“无僧”，实际上是自嘲的戏笔。表明他也不过像个游方和尚而已，是经常浪迹在外边的（有人以为，作者租住僧房，故说“老屋无僧”。因无佐证，不采此说）。作者居住在这样的老屋之中，可见生活的清苦。
读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第(zhe di)三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
景物鲜奇，引动诗人雅兴，故不仅吟玩成篇，且请人画作图幅，题此诗于上，寄赠张水部，末联即写此，字里行间含蕴着难捺欣喜而欲使同道好友共享之心情。张籍《答白杭州郡楼登望画图见寄》诗尾联“见君向此闲吟意，肯恨当时作外官？”即谓白居易身处“天堂”杭州，得优游闲吟，则当无外放任职之遗憾。这也透露了白居易心情已不似数年前在忠州（今四川忠县）时那样悲郁的消息。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
创作背景
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
邓廷桢( 宋代 )
收录诗词 (4536) 首
简 介
邓廷桢 邓廷桢（1776-1846），字维周，又字嶰筠，晚号妙吉祥室老人、刚木老人。汉族，江苏江宁(今南京)人。祖籍苏州洞庭西山明月湾。清代官吏，民族英雄。嘉庆六年进士，工书法、擅诗文、授编修，官至云贵、闽浙、两江总督，与林则徐协力查禁鸦片，击退英舰挑衅。后调闽浙，坐在粤办理不善事戍伊犁。释还，迁至陕西巡抚。有《石砚斋诗抄》等多部着作传世。江苏南京市有“邓廷桢墓”可供瞻仰、凭吊。
息夫人
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
残菊
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
十六字令三首
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
送曹璩归越中旧隐诗
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
七绝·观潮
"平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
宿雨初晴春日长，入帘花气静难忘。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
和张仆射塞下曲·其四
赚得武皇心力尽，忍看烟草茂陵秋。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
蝶恋花·几许伤春春复暮
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
良匠不肯雕散材。君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
喜迁莺·晋师胜淝上
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
三日寻李九庄
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
得胜乐·夏
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
"郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。