译文
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧,三个五个闪天东。天还未亮就出(chu)征,从早到(dao)晚都为(wei)公。彼(bi)此命运真不同。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下(xia)已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
十月的时候冷锋极盛大,北风的吹拂完全没停休。
可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
借写诗杆情因悟禅语止,用酒冲愁阵如同出奇兵。
经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。
哎,我听说马周客居新丰之时,天荒地老无人赏识。
上天一定会(hui)(hui)展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
飞盖:飞驰车辆上的伞盖。
指虞、夏、商、周。此:指秦。
(59)二王不相见——明世宗听了方士段朝用的话,专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见。
此所谓战胜于朝廷:这就是身居朝廷,不必用兵,就战胜了敌国。
2.持:穿戴