今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
鸾皇苟不存，尔固不在占。其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
此志诚足贵，惧非职所当。藜羹尚如此，肉食安可尝。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
"羸马孤童鸟道微，三千客散独南归。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
野花沿古道，新叶映行宫。惟有诗兼酒，朝朝两不同。"
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
jin lai guo ci xiang .xia ma diao ci fen .jing nian jun chen jian .you dao shui gan lun ..
luan huang gou bu cun .er gu bu zai zhan .qi yu chun dong chou .ju si shui en xian .
.chen biao fa jing zhou .luo ri dao ba qiu .fang zhi ku shan li .ke jie gui shen you .
wo yi zi wan dun .zhong zao wu qiu qian .ke lai shang bu jian .ken dao quan men qian .
ci zhi cheng zu gui .ju fei zhi suo dang .li geng shang ru ci .rou shi an ke chang .
bao mu da shan shang .pian pian shuang niao zheng ..
xing yuan zhong ci zhi .zhan ba nie yu zhuang .cong ci shi gui chu .dong liu shui cong cong ..
.lei ma gu tong niao dao wei .san qian ke san du nan gui .
guai ci jing zhong bang bu yi .jin lai zi shuo xun tan tu .you shang xu kong kua lv er .
he xing xiang zhao tong zui chu .luo yang cheng li hao chi tai ..
ye hua yan gu dao .xin ye ying xing gong .wei you shi jian jiu .chao chao liang bu tong ..
lan zhu qing fu ban tian chi .huo shao shui zhuan sao di kong .tu wu bian gao san bai chi .
.zhe zhi ben chu chu wang jia .yu mian tian jiao wu tai she .song bin gai shu luan feng ji .
ji mo you zhi gong .xin xiang zai ming de .li cheng xie yi li .jia yan gui jun zhi .
.xin gui ru e mei .qiu feng chui xiao lv .xing lun chu men qu .yu luan sheng duan xu .
suo yi yuan lu shan .ji shuai nan yu xie .
译文
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不(bu)到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情(qing)(qing)呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什(shi)么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能(neng)再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由(you)他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
世路艰难，我只得归去啦！
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
注释
潇湘：谢朓诗：洞庭张乐地，潇湘帝子游。
（28）例出：按规定遣出。805年（永贞元年），柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史。
②浪莽：放荡、放旷。这句是说今天有广阔无边的林野乐趣。
④寒漪（yī）：水上波纹。
⑶履：鞋。
⑿游侠人，这里指边城儿。
（47）句芒：东方木神之名。
10.是故：因此，所以。
《《待漏院记》王禹偁 古诗》讲的是宰相职责，也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是：君王独断而无为于上，百官分职而勤劬于下，而作为其间枢纽的，就是宰相。不过，在现实政治中，奸相多而贤相少，庸相为数尤众，作者正是深感于此，才写了颇有规讽之意的《《待漏院记》王禹偁 古诗》。写作此文之后不久，他就遭到政治生涯中的第一次贬谪，表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤，追究深层原因，则是因其直言敢谏、得罪权臣，至“为流俗所不容”（《宋史·王禹偁传》）。
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
"栖栖复汲汲，忽觉年四十。今朝满衣泪，不是伤春泣。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。"
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
勘斗平地上，罅坼多啮缺。百见百伤心，不堪再提挈。
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
曾无子舆事，空赋子桑诗。"
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。"
卖宅将还资，旧业苦不厚。债家征利心，饿虎血染口。
"长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
"阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。
象外形无迹，寰中影有迁。稍当云阙正，未映斗城悬。
"动觉日月短，静知时岁长。自悲道路人，暂宿空闲堂。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
霞冠遗彩翠，月帔上空虚。寄谢泉根水，清泠闲有馀。"
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
前溪忽调琴，隔林寒琤琤.闻弹正弄声，不敢枕上听。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
"莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
"皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。"
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
"平地有清泉，伊南古寺边。涨池闲绕屋，出野遍浇田。
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
鹏腾鳌倒且快性，地坼天开总是闲。"
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
抚枕独高歌，烦君为予和。"
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
"爱君紫阁峰前好，新作书堂药灶成。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
"秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。