不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
"弹琴多去情，浮楫背潮行。人望丰壖宿，虫依蠹木鸣。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
养活枯残废退身。"
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
bu ru man shu qiong yao rui .xiao dui cang hua dong li ren .
hu yi jia yuan xu su qu .ying tao yu shu sun ying sheng ..
yue chu fang neng qi .ting qian kan zhong sha .li lai shan niao san .jiu shu ye ren guo .
.ji shui tian chi huo bai lian .shi qian qi lie jin sheng tian .
dong zhong qi jia bing .han ren kong wu yi .hong en ji yi gu .xiao xiao bu zu xi .
ying shi jiao long chang bu qu .ruo ye qiu shui shang shen shen ..
shan yue yin shi zai .chi hua jue hou xiang .sheng ya wu yi wu .shui yu du shu liang ..
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
.dan qin duo qu qing .fu ji bei chao xing .ren wang feng ruan su .chong yi du mu ming .
qing ye you he chu .liang chen ci bu tong .shang xin ji nian shi .yi ban zai hu zhong ..
yang huo ku can fei tui shen ..
.zhu wei yu qiong zhi .ji nian li shi tan .fan yu lin xue hou .qi ba yue zhong can .
kai chi hua yang yan .yu lan ying han si .si ya ge nian zhai .ru quan ying chun zui .
.hu yi qian nian chu bing hou .ci sheng gan fen bu xian bei .
.wang sui zeng sui jiang ke chuan .qiu feng ming yue dong ting bian .
译文
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西(xi)坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在(zai)山头，不肯下降。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们(men)，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
这些兵马以少为(wei)贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
注释
[40]乳血：饮血。飡肤：食肉。
（7）桂林：郡名，今广西省地。
（34）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳：或浮或沉。游：贴着水面游。泳，潜入水里游。
宕（dàng）：同“荡”。
列国：各国。
[2]巴丘：山名，在湖南岳阳县洞庭湖边。君山：山名，在洞庭湖中。洞庭：湖名，古代时是我国淡水湖中最大的一个。泛泛：也作凡凡或汜汜，漂荡的样子。《诗经·邶风》：“二子乘舟，凡凡其逝。”《楚辞·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？将汜汜若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？”这三句写作者对石鱼湖饮酒的感受，意思是，这时我简直以为我身倚巴丘而举杯饮酒却在君山上边；又好像我的客人们都围绕洞庭湖坐着，载酒的船漂漂荡荡地冲开波涛，一来一往。
⑤坡仙老：苏轼自号东坡居士，后人称为坡仙。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
吾将终老乎其间。"
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
共相唿唤醉归来。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
"年少好风情，垂鞭眦睚行。带金狮子小，裘锦麒麟狞。
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
"翠岩幽谷高低寺，十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧，
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
苍苍上兮皇皇下。"
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。