痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
tong qi gui yi nan xun .kua fu xing huai yu luo zhao .tian wen qi yuan yu ming qin .
.jiu ai wu xing ke .lai yi dao de fan .xuan shi wen di du .gui lu yi huan yuan .
rong rong xi kou yun .cai xiang xi zhong tu .bu fu gui xi zhong .huan zuo xi zhong yu .
yi du zao tian tang .bai du zao di yu .yan luo shi lai zhui .he jia jin ti ku .
ji quan sheng he pu xuan li .chui ji jie lv ..
.er bai shen qing die zhang jian .shi fei wu yi dao chen huan .
chu yi yue po yun zhong duo .fu guai xing yi zhi xia zan .shui shi bing qi shi ke bao .
.jiang du xi sang luan .que xia duo gou bing .chai hu zi tun shi .gan ge ri zong heng .
zheng xue wang yan zhu you sheng .wu shi yi ji jin qing yin .
ren ren you yi .shan shan zhi niu .tu si tun gu .gai hai cheng liu .
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
qi hui dan zi jie .hu zhong pei kan li .yin yang sheng fan fu .pu hua yi sheng lei .
xiu jiang xin di xu lao yong .zhu tie shao jin zhuan zhuan cha .
jun kan wan tai dang yan chu .xiu sha qiang wei dian sui cong ..
luan shou xi ri ye .shuang yan bei feng fei .he guo zhu qing xiang .jie zeng zhuo bu yi ..
译文
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
京口和瓜洲不过一水之(zhi)遥，钟山也只隔着几重青山。
我听了他的(de)话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打(da)算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴王夫差在夫椒(jiao)打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
注释
（7）羇（jī）旅：作客他乡。
⑶犹：尚且，还。程：路程。
⑶匪：非。
重（zhòng）露：浓重的露水。
③乘：登。
戮笑：辱笑。
《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年（1180年）春天，当时作者离家宦游，正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年（1181年）。
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
白发不生应不得，青山长在属何人。"
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
重光万里应相照，目断云霄信不传。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。