坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
zuo dui gou lian jiu .xing guan bu lv chi .liang san cong lan man .shi er ye can cha .
.hong qun wei zhuan jie .yu zhua kOzhu ju .su yi guang ru ya .ming tong yan ning yi .
shang hao lao kuang wei ai zui .shi shi neng ji jiu qian wu ..
yu dao yu ming huan you qi .bang ren xiang xiao liang xiang shang ..
xiang jing yu chou ye .ri ye ju chang da .chu ai kong shang lan .gai lan kong zi ai .
zhu ying guang wen lv .hua ming yin xiu long .bao cha xing cai feng .luo pei yan dan hong .
.ren ge you yi pi .wo pi zai zhang ju .wan yuan jie yi xiao .ci bing du wei qu .
geng kui xiao xu zi bai biao .dan shan chong xue ye shen lai ..
qiu leng xian zhi shi shou ren .xing you qin shu kan zuo ban .ku wu tian zhai ke wei lin .
.zuo ri wen jia si .jin chao wen yi si .zhi shi san fen zhong .er fen hua wei gui .
ren nian shao man bai .bu de chang huan le .shui hui tian di xin .qian ling yu gui he .
qi nian shu bao zheng .san nian dang tui shen .zhong shi cang lang shui .zhuo wu ying shang chen ..
pi qiu ji ju huo lu qian .lao mian zao jue chang can ye .bing li xian shuai bu dai nian .
.luan feng shen chu yun ju lu .gong ta hua xing du xi chun .
译文
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
崖高(gao)险绝，猿鸟不度，乔木破空。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
刚才出东门的时候，就不想着再回来了(liao)(liao)。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
注释
③清香发：指梅花开放，香气传播。
2. 仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”
（15）后元二年：前87年。
岁物：收成。
129.覆舟斟寻，何道取之：斟寻，夏的同姓诸侯国。道，方法。《竹书纪年》载帝相二十七年：“浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”，说“殷汤欲变易夏众，使之从己”。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
122.释：放弃。陵行：在陆上行走。
⑶五陵，语出班固《西都赋》：“南望杜、灞，北眺五陵。”杜、灞谓杜陵、灞陵，在城南；五陵谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在渭北。皆汉代帝王陵墓，并徙入以置县邑，其所徙者皆豪右、富赀、吏二千石。见《后汉书·班固传》及：李贤注。五陵豪，谓五陵豪侠。
102. 食其力：靠自己的劳力吃饭。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
柳中庸 柳中庸 （？—约775)名淡，中庸是其字，唐代边塞诗人。河东（今山西永济）人，为柳宗元族人。大历年间进士，曾官鸿府户曹，未就。萧颖士以女妻之。与弟中行并有文名。与卢纶、李端为诗友。所选《征人怨》是其流传最广的一首。《全唐诗》存诗仅13首。其诗以写边塞征怨为主，然意气消沉，无复盛唐气象。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
烁铁不在火，割肌不在刀。险心露山岳，流语翻波涛。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
我读随日悟，心中了无疑。黄芽与紫车，谓其坐致之。
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。