渭川田家
战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
今日还轻墨绶，知君意在沧洲。 ——皎然
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
渭川田家拼音解释:
zhan chang zan yi gan .zei rou xing ke kuai . ..han yu
.shi ren kong jie jing dan qing .wei zi tong xuan de mo ling .ying you gui shen kan xia bi .
li ting guo chu zhuo lai yi .xian xun zhu si ting ti niao .yin yi jiang lou lian luo hui .
zheng kan nei dian zhao lai shi .zhou hui hai shu qin jie ji .tiao di jiang chao ying jing chi .
.bian zhou xian yin wang .wang ji geng pan huan .shan mi ai jiang qu .yu duo rao di han .
jin ri huan qing mo shou .zhi jun yi zai cang zhou . ..jiao ran
.fu cai shang qi man chao zhi .gao wo xian yin jian ke xi .
.jun yin shi er zai .xin ku bi neng guan .zao hua you nan yin .sheng ling qi yi man .
liang pian qing shi leng .bo ji wu yin yi .san shan an ke dao .yu dao feng yin gui .
wang zhong chun cao jie ping sha .yan xing duan xu qing tian yuan .yan yi can cha cui mu xie .
译文及注释
译文
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地(di)(di)方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成(cheng)菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我(wo)发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能(neng)落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老(lao)交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
听说金国人要把我长留不放，
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
注释
摐：撞击。
⑺国耻：指安禄山之乱。
⑷涯：方。
⑶浑邪（yé）王：据《史记·匈奴列传》所载：“浑邪王杀休屠王，并将其众降汉。”
①芙蓉：指荷花。
18、兵：兵器。
莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。
赏析
诗人描绘了一幅恬(fu tian)然自乐的田家暮归图，虽都是平常事物，却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景象，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
全诗四句二十八字，廖廖数句就刻画出诗人与久别重逢友人狄博通的深厚友情，深深地印在了读者的心上，足见李白清新脱俗的诗风。此诗语言通俗易懂、言简意赅、信口成章，借用“挂席”、“度”、“沧海”、“长风”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，生动诙谐地描写了友人狄博通“挂席度沧海”、“游江东”的形象，亦似是喻已，侧面衬托出诗人不满足于“孤臣孽子”的现状，向往着“直挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，想再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音。
读这首诗，容不得人情感上有所酝酿，劈头便为一派浓重的忧愁所笼盖——一个苍莽悲凉的秋日，一场郁郁无欢的怅饮，本已令人愁闷难耐。何况还有那吹不尽的秋风，老是在帐外“萧萧”地响，更教人愁杀。“秋风萧萧愁杀人”，这一句突发的啸叹，正将主人公心头的万缕愁绪，化作烈烈秋风，“苍茫而来”，立时令人生出一种“不可遏抑”的困扰之感。“出亦愁，入亦愁”，则以细节刻画，抒写愁苦中人的坐立不安。不禁使人感到，那困扰着主人公的忧愁，竟怎样难以趋避、无可摆脱。受这困扰的，不止主人公一人：“座中何人谁不怀忧？”既称“何人”，又加“谁不”，这双重反问告诉人们：那忧愁正如病魔一样，已侵袭到所有在座者的心腑。使主人公所对无非忧者、所闻无非愁叹——这样的日子，真能耗蚀人的青春，加速衰老之期的到来。难怪主人公要发出“令我白头”的幽幽哀叹了。
唐人抒写迁谪之苦、离别之恨者的诗作很多，可说各抒其情，各尽其妙。这首诗以迁谪之人送迁谪之人，离情(li qing)倍添愁怅，故沉郁苍凉，情致深幽。一结有余不尽，可称佳作。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人自己的个性。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转入了对张旭形象的(xiang de)具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何(ji he)由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
第二首从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中虽无一字赞美之词，然而田园的秀色，丰产的景象，静穆的生活气息已是触目可见，具体可辨，值得留恋。且不说桑柘的经济价值，单说蒲，蒲嫩时可食，成熟后可织席制草具，大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着，何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长，总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧，而颂扬之意俱在言外。
这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可(ye ke)以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争，但在杰出将领的率领下，勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
全诗四句二十八字，廖廖数句就刻画出诗人与久别重逢友人狄博通的深厚友情，深深地印在了读者的心上，足见李白清新脱俗的诗风。此诗语言通俗易懂、言简意赅、信口成章，借用“挂席”、“度”、“沧海”、“长风”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，生动诙谐地描写了友人狄博通“挂席度沧海”、“游江东”的形象，亦似是喻已，侧面衬托出诗人不满足于“孤臣孽子”的现状，向往着“直挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，想再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音。
读这首诗，容不得人情感上有所酝酿，劈头便为一派浓重的忧愁所笼盖——一个苍莽悲凉的秋日，一场郁郁无欢的怅饮，本已令人愁闷难耐。何况还有那吹不尽的秋风，老是在帐外“萧萧”地响，更教人愁杀。“秋风萧萧愁杀人”，这一句突发的啸叹，正将主人公心头的万缕愁绪，化作烈烈秋风，“苍茫而来”，立时令人生出一种“不可遏抑”的困扰之感。“出亦愁，入亦愁”，则以细节刻画，抒写愁苦中人的坐立不安。不禁使人感到，那困扰着主人公的忧愁，竟怎样难以趋避、无可摆脱。受这困扰的，不止主人公一人：“座中何人谁不怀忧？”既称“何人”，又加“谁不”，这双重反问告诉人们：那忧愁正如病魔一样，已侵袭到所有在座者的心腑。使主人公所对无非忧者、所闻无非愁叹——这样的日子，真能耗蚀人的青春，加速衰老之期的到来。难怪主人公要发出“令我白头”的幽幽哀叹了。
唐人抒写迁谪之苦、离别之恨者的诗作很多，可说各抒其情，各尽其妙。这首诗以迁谪之人送迁谪之人，离情(li qing)倍添愁怅，故沉郁苍凉，情致深幽。一结有余不尽，可称佳作。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人自己的个性。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转入了对张旭形象的(xiang de)具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何(ji he)由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
第二首从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中虽无一字赞美之词，然而田园的秀色，丰产的景象，静穆的生活气息已是触目可见，具体可辨，值得留恋。且不说桑柘的经济价值，单说蒲，蒲嫩时可食，成熟后可织席制草具，大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着，何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长，总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧，而颂扬之意俱在言外。
这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可(ye ke)以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争，但在杰出将领的率领下，勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
创作背景
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
赵琥( 元代 )
收录诗词 (1854) 首
简 介
赵琥 赵琥（一一○六～一一六九），字叔宝，缙云（今属浙江）人。高宗绍兴十五年（一一四五）特奏名进士，官迪功郎。事见民国三十三年《赵氏宗谱》卷三。今录诗四首。
醉中真·不信芳春厌老人
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
长安春望
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
"浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，
"天高爽气晶，驰景忽西倾。山列千重静，河流一带明。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
采桑子·西楼月下当时见
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
浪淘沙·借问江潮与海水
旆亡多空杠，轴折鲜联辖。剟肤浃疮痍，败面碎黥gp. ——韩愈
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
卧冷空避门，衣寒屡循带。 ——韩愈
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
木兰花令·次马中玉韵
点入旱云千国仰，力浮尘世一毫轻。（《题水》）"
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。"
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
望岳三首·其三
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
林低山影近，岸转水流急。芳草自堪游，白云如可揖。 ——韩章
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
渡汉江
当并舂陵发，应开圣历长。微臣时一望，短羽欲飞翔。"
黄叶身仍逐，丹霄背未摩。 ——耿湋
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
懦者斗则退，武者兵益黩。军容满天下，战将多金玉。
清明夜
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
映水红妆如可见。此时莲浦珠翠光，此日荷风罗绮香。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
永遇乐·彭城夜宿燕子楼
河水自浊济自清，仙台蛾眉秦镜明。为照齐王门下丑，
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
"仙郎今出宰，圣主下忧民。紫陌轩车送，丹墀雨露新。
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
以上见《五代史补》）"
飞凫拂轻浪，绿柳暗回塘。 ——裴度
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，