玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
因知至精感，足以和四时。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
xuan yuan he shi chao ye ti .bai lu chang zai ting zhou su .hei diao huang he qi bu gao .
ben jing wei ke zhi .chi ling yan yi liu .yan zhao mei wang shi .ying zheng wang qian chou .
gu jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
yin zhi zhi jing gan .zu yi he si shi .
bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .
shuang ta han lin wai .san ling mu yu jian .ci zhong nan zhan sheng .jun du qi chan guan ..
.mu zi dang tian xia .zhi ge long .li dai dai bu yi zong .
ruo bing bo gong xian lu ji .ding zhi gao qiao bu ru jun ..
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
.ruan zhao mi xian chu .chan men jie zi xia .bu zhi xun he lu .ji li ru tao hua .
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
bie lu can yun shi .li qing wan gui cong .ming nian shi qu shu .ying ji shu sun tong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
戎马匆匆里，又一个春天来临。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
（孟子）说：“可以。”
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
粗看屏风画，不懂敢批评。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
注释
悬：倒挂，比喻极大的痛苦。暍（yē）：中暑，受暴热。
⑹瑱（音tiàn）：冠冕上垂在两耳旁的玉。 象：象牙。 挮（音替）：剃发针，发钗一类的首饰。一说可用于搔头。 扬：额。 且：助词，无实义。 皙（音xī）：白净。
⑺子规：杜鹃鸟。相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鸣声悲哀如唤“不如归去”，古以为蜀鸟的代表，多用作离愁的寄托。
9.黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容颜色的两字，都带“黑”旁。
⑴闻夜漏：这里指夜深。
17、乌：哪里，怎么。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
始知匠手不虚传。"
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
所愿好九思，勿令亏百行。"
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
请从象外推，至论尤明明。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
号唿复号唿，画师图得无。"
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。