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渔家傲·天接云涛连晓雾

唐代 / 余菊庵

天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
"落去他,两两三三戴帽子。
独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
灵境若可托,道情知所从。"
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。


渔家傲·天接云涛连晓雾拼音解释:

tian nv lai xiang shi .jiang hua yu ran yi .chan xin jing bu qi .huan peng jiu hua gui .
qi mo chun wang yuan .yao hui chun xing duo .
xiang ren mou shi zhu .bu yu wen zu dou .shang xian fei zhi li .yao shun gu wei lou ..
.yu jun zhi chi chang li bie .qian qie rong hua wei shui shuo .
cha yan zhan na ye .yun shui tou heng mao .yin hua liu nian shi .si xu bu ke pao ..
jiang rao sui yue fan .shan ce zhu yun xing .jia ju chuan ling yu .shi liu xu sheng ming ..
hu bing fen fen man qian hou .pai shou chang tang tang .qu yang xiang nan zou .
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
du gan xia tang yu .pian jia yue jing yu .qiu jiao tian gen jian .wo jiang kan jia se .
yue gua yang qi chan zheng jin .nv ren zhu sha nan yun xue .bei cang ying huo bing han ren .
jin ri dong jian qiao xia shui .yi tiao cong ci zhen chang qing ..
mao bu chang ru yu .ren sheng zhi si yun .tang jing san zu si .yi wei li kan fen ..
wo wen nian jing gong de yuan .she gen ke suan jin gang jian .ta shi jie huo dong ran hou .
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
ling jing ruo ke tuo .dao qing zhi suo cong ..
.du zi zhu wu long .ying lian shi na seng .ju xu ren wei dao .jun ci shi pian neng .
zheng li zheng ming chou sha ren .bi jing shu ta chang ji mo .zhi ying ying de ku shen lun .
shou zhong gu gui yue zhong zai .lai ting quan sheng mo yan pin ..
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun yi di lei hen .

译文及注释

译文
草堂修在桤林深处,桤林茂密透不进(jin)强烈的(de)阳光,仿佛漠漠轻烟笼罩着,连风吹叶子,露水滴树梢都能听到。
巨鳌(ao)背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
再登上(shang)郡楼(lou)瞭望,古松的颜色也因寒更绿。
诗是我家祖辈相传的事业,而人们以为这只是世间寻常的父子情。
月亮还未照到我的书斋前,先照到了万花川谷,不是书斋没有月光,而是被高高的竹林隔着。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏(ping)风上画着草木花卉。
  秦惠王说:“很对。我采(cai)纳你的意见。”结果,出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地(di),然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯,秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后,秦国就更加强大富庶,看不起其他诸侯国了。
在这春天的月夜里,只听见乌鸦哀啼,帘幕长垂,阻隔着寂寞的宫花。
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
上将手持符节率兵西征,黎明笛声响起大军起程。
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身,隔着水晶帘看(你在妆台前)梳头。著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样,绣着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛(mao)发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀? 

注释
结发:这里作结婚解。君妻:一作“妻子”。
眄(miǎn):顾盼。
28.技:指景物姿态的各自的特点。
⑥一任二句:紫玉,指笛箫,因截紫竹所制,故名。元陈旅《次韵友人京华即事》:“仙女乘鸾吹紫玉,才人骑马勒黄金。”二句煞拍,说当下心境。
①九日:农历九月初九,为重阳节,中国人素有登高怀乡习俗。
②行云:喻自己所思念的女子,用巫山神女朝云暮雨的故事。

赏析

  这首诗在意境上显得清寂或清峭,情绪上则带着比较重的孤独感。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传(chuan)》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵(ling)过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
  值得一提的是,作品以“秋居”为题目,而写的是醉后的露宿,这就明显带有“以天地为屋宇,万物于我何与哉”的旷达意味,由此亦可见作者以此为豪、以此为快的情趣。
  “杂记”,是古代散文中一种杂文体,因事立义,记述见闻。该文是“杂记”名篇,材料繁富,错综复杂,人物众多,作者善于选择典型事例重点描写,“杂”而有序,散中见整,中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量,繁富的材料就是“义”,即“言之有物”;井然有序的记叙就是“法”,即“言之有序”。文章记狱中事实,在触目惊心的叙述中,间作冷峻深沉的议论。
  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  开头二句说“秣马临荒甸,登高览旧都。”外城为郭,郭外为郊,郊外为甸,秣马于荒甸,说明岘山在襄阳郊外。公元208年(建安十三年),曹操平荆州,立襄阳郡,自此“冠盖相望,一都之会也”。诗人登临岘山,俯瞰襄阳,不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山,常登岘山,终日不倦,曾对从行者说过:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望,如我(ru wo)与卿者多矣!皆湮灭无闻,使人悲伤,如百岁后有知,魂魄犹应登此也。”羊祜为太守,清名远扬,很受百姓的爱戴,且有献策平吴之功,终身清廉不营私,唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃,荐杜(jian du)预自代,年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所,建碑立庙以纪念,望其碑者,无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”,就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
  其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层,首二句写愁怨,第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为,「雁尽书难寄」,信使难托,固然令人遗恨,而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得,就不免反令人可悲了!三四句则在感情上又进了一层,进一步由「愁」而转为写「解愁」,当然,这种幻想,显然是不能成为事实的。这三十层次的安排,就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
  “十一年前南渡客,四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述,其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑,对长期放逐生活的回忆,以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中,增强了抒情力量。
  全诗以一种热情洋溢的战斗姿态,对清朝当政者以讽荐,表达了作者心中对国家未来命途的关切,和希望当政者能够广纳人才的渴望,具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
  此诗两章,脉络极清楚,每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答,表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪,而诗句的语气显得“怨而不怒”,很能体现“温柔敦厚”的诗教。
  景致的选择,语言的运用,毕竟属于外在、表面的东西,深入品味不难发现,这首《《南湖早春》白居易 古诗》可谓“一切景语皆情(jie qing)语”,诗人的精神、情感实灌注在笔下的景物中。风回云断,雨住天晴,一切都是那么自然,合人心意,那风似也可吹去人心头的阴翳,让人心境亦如夕照下的湖面,立时明朗起来。湖上安详的色彩给人以温暖的感觉,山杏、水苹也向人展示了春天的无限生机,值此早春时节,诗人当也感受到春天的希望与温馨。此诗作于诗人谪居江州时,在此之前不久,诗人刚经历过自己人生道路上的重大痛苦与挫折。公元815年(元和十年)夏,宰相武元衡被人谋杀,忠直的白居易愤而上疏,请求朝廷缉捕凶手,洗血国耻,反被政敌诬为越职言事,于是年秋被远贬江州,现在冬去春回,创伤渐复,江南春色让他感到惊喜、欣慰。可心头的阴云毕竟还未散尽,不能奋飞的白雁,学语未成的黄鹏,莫不带有他自身的影子,他在它们身上寄寓了自己的情感。在远离京城的谪居之地见到春归,诗人的情感是复杂的,既欣喜有所憧憬,又难以将原先心头积存的愁苦完全摆脱。总观全诗,诗人对江南春色是由衷喜爱,掩饰不住的,他虽自叹“年年衰病减心情”,可随着春光转浓加深,心情想也会日益开朗起来。
  在中国古典诗歌史上,专门吟咏幼女(含少女)的诗作数量不多,但这类诗作大都写得富有诗趣,颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事,着力描绘诗人的两个女儿——小女“纨素” 与大女“蕙芳” 逗人喜爱。正如明代谭元春所评:“字字是女,字字是娇女,尽理、尽情、尽态。”明代诗人毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》,尽管仅有20字,但状写幼女情态逼真传神,“如在目前”,较之左思280字的《娇女诗》毫不逊色。
  颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”如丝春雨,悄然飘洒在屋瓦上,迷蒙飘忽,如梦似幻;习习灵风,轻轻吹拂着檐角的神旗,始终未能使它高高扬起。诗人所看到的,自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象,竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分,意境便显得更加悠远,诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说,这一联已经极富神韵,有画笔难到之妙。不过,它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈,能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云:“盖雨之至细若有若无者,谓之梦。”这梦一般的细雨,本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故实,又赋予“梦雨”以爱情的暗示,因此,这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染,而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到,这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望,而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地,当读者们联系“何处西南待好风”(《无题二首》之一)、“安得好风吹汝来”(《留赠畏之》)一类诗句来细加体味,也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境,极富象外之致,却又带有不确定的性质,略可意会,而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感,但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说,却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”(《无题二首》之二)。这梦一般的身姿面影、身世遭遇,梦一般的爱情期待和心灵叹息,似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  封建社会里娶姬妾的多是有钱的人,或者是有地位的人。妇女嫁入这样的家庭除去丈夫的威严,她们同时还要受正室的压迫。处得好的也许不是没有,但地位的低下却是约定俗成的。就算进入了最富贵的人家——皇帝家,皇后之外的妃子也要忍受这种折磨。因此宫中妇女间的争斗似乎从来没有停止过,结果惨烈的不计其数。长门宫这种专门关押皇帝弃妇的所在,里面住的便是“《思君恩》令狐楚 古诗”的失宠妃嫔,甚至风光一时的废后。关于长门,这里用的是典故。相传,汉武帝时陈皇后失宠,被贬长门宫居住,于是之后就用以代指失宠宫妃居住的内宫。
  统观全文,语言精练。其一字一句,均是文章的重要组成一部分,少一字会断章离义,多一字便画蛇添足。一个景物,仅仅四字,便描绘恰当,津津有味。清清楚楚,明明白白,一个心声一句话,不多也不少。“夕日欲颓”,势在必然。“沉鳞竞跃”,变化突然。分析文章结构,亦不失巧妙,杂而不乱,结合有序。

创作背景

  徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家,幼有文名,但只考上一个秀才,以后屡试不就。他好谈兵法,积极参与当时东南沿海的抗倭战争,曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中,参预机宜,写过两篇对倭作战的方案,自称:“尝身匿兵中,环舟贼垒,度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱,他也受到牵连,忧愤成狂,之后游历山水,遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略,并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇,在仕途上备受倾踬,在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时,然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”(《叶子肃诗序》)当时复古派盛行。王、李之作遍天下,他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行,但鲜为人知。在他死后四年,袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》,大惊异,叹为平生仅见,于是写了这篇传记。

  

余菊庵( 唐代 )

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简 介

余菊庵 余菊庵,名潜,宇行,号海棠花馆主。为我国当代书画家、诗人,擅长中国画、篆刻,其“诗书画印”被誉为“四绝”。同时他也被艺术界公认为艺坛上继陈子庄黄秋园之后的又一被发现的,被誉为走中国传统艺术一路的,“诗、书、画、印”造诣达到“四绝”境界的艺术家。

神鸡童谣 / 碧鲁江澎

文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。


巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗 / 梁丘文明

不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"


和张仆射塞下曲六首 / 见思枫

迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止,魔军殿上动崔巍。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"


如梦令·曾宴桃源深洞 / 祖飞燕

在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"


伤春 / 茹土

"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)


武夷山中 / 瓮思山

"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。


柳梢青·吴中 / 赛诗翠

"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
何时解轻佩,来税丘中辙。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
翛然不异沧洲叟。"


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 闾丘子健

大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。


秋声赋 / 马佳逸舟

南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。


夔州歌十绝句 / 台欣果

莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。