铜雀台赋
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
合望月时常望月，分明不得似今年。
闲出天门醉骑马，可怜蓬阁秘书郎。"
"颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。
铜雀台赋拼音解释:
.xi chu jian nan guan .cang cang luo ri jian .yun li da lei shu .chao ru mo ling shan .
chan ting gu shu qiu .su yu qing shen shen .hui mei gu li yuan .bei shang qu zhu xin ..
nan guo you chen jin .dong tang li le xuan .zhuan ling you yi shi .geng xi zhi gong nian .
jian zhi huan dan bao .zhuan jue lao yin qin .qu yi jin ru ci .ci ci bei wei chen ..
li wei en zhong liang nan bao .bu shi xing ren bu jie chou ..
mo shuo cheng nan yue deng ge .zi zhu lou kan zong nan sheng ..
feng guang yu zui chang nian ren .xian guo qi mo xun gao si .qiang dui zhu men ye jin chen .
rong yao fen ta ri .en guang gong ci chen .geng diao jin ding shan .huan nuan yu tang ren .
he wang yue shi chang wang yue .fen ming bu de si jin nian .
xian chu tian men zui qi ma .ke lian peng ge mi shu lang ..
.ying yang chun se si he yang .yi wang fan hua yi xian xiang .
译文及注释
译文
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
春天的云彩像(xiang)兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也(ye)难成功。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百(bai)姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富(fu)有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集(ji)；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个(ge)儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准(zhun)备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
注释
⑺只轮双桨：意为坐车乘船。轮，代指马车。桨，代指船只。
[37]姚泓：后秦君主。刘裕北伐破长安，姚泓出降。
（10）离：通"罹"，遭遇。
②练：白色丝娟。
（8）栋：栋梁。
①呼卢：古代的博戏。
赏析
尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
第二句是对花的姿态的更一步描写。如果说第一句是总写的话，那么这一句就是对花蕊的色彩的具体描写，以显示其美。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
结合叙述进行抒情、议论是本文的特点。如先写他临危受命，时“欲一觇北，归而求救国之策”；再写他被迫北上，本应自杀，因“将以有为”，才“隐忍以行”；然后写他逃出敌营，奔走救国，历尽艰险的悲惨遭遇。以叙为主，富情于叙；随后以抒情为主结合叙事，又间断插入议论，使叙事、抒情、议论浑然一体，表现了作者威武不屈的浩然正气和面对山河破碎的亡国之痛。
走向“月”殿，带来了羁旅的几许孤寂，感受到至亲好友不在的凄楚，王粲的“月”也从没有直接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐音，听来一切都是那么凄苦异常，更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓月而长歌”，才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪，也唯对“月”长歌才能消除愁绪，表示只能与“月”对话，这就(zhe jiu)更显出羁旅的孤独与悲哀。
汉唐四朝，前后十朝，长安之名真正是名声赫赫，以至在唐以后长安成了国都的代称，李白《金陵》诗说：“晋朝南渡日，此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都城金陵为长安，实即今江苏南京。长安位居关中的中心，它的地理形胜于天下独居第一。
《《观刈麦》白居易 古诗》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚：诗人想到自己四体不勤却饱食禄米，内心十分惭愧。于是直抒其事，表达了对劳动人民的深切同情。
李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从(neng cong)本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
《《除夜》文天祥 古诗》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
全诗先从“登柳州城楼”写起。首句“城上高楼”，于“楼”前着一“高”字，立身愈高，所见愈远。作者长途跋涉，好容易才到柳州，却急不可耐地登上高处，为的是要遥望战友们的贬所，抒发难于明言的积愫。“接大荒”之“接”字，是说城上高楼与大荒相接，乃楼上人眼中所见。于是感物起兴，“海天愁思(chou si)正茫茫”一句，即由此喷涌而出，展现在诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间，望到极处，海天相连。而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于辽阔无边的空间了。这么辽阔的境界和这么深广的情意，作者却似乎毫不费力地写入了这第一联，摄诗题之魂，并为以下的逐层抒写展开了宏大的画卷。
所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
薛涛流传下来的诗篇，以七绝为最多，同时也以七绝为最好。在这些七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好，这些诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。同时也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情。唐代各地官府及军镇均设有乐官，官妓居于其中。她们专为官府服务，献艺陪酒，甚至私侍寝席。当时成都的最高地方长官剑南西川节度使韦皋特别赏识薛涛，常命她来侍酒唱和，接应宾客。后来，韦皋甚至奏请朝廷想任命薛涛为“校书郎”，虽未获批准，但人们从此戏称薛为“女校书”了。从韦皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川节度使共历十一届，他们均与薛涛有诗酒往来，关系极为特殊。薛涛的诗大多散失。清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首，多是吟花咏月、应酬唱和、感春伤别之作，思想性与艺术性均不是很高。但如细读起来，在字里行间往往能感受到诗人凄苦悲凉的难言之痛与对幸福生活的向往。薛涛最令人赞赏的是，她虽与权贵“诗歌唱和”，却是以不卑不亢的态度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。
第二部分共四句，回忆与王迥游江和登江中孤屿。诗兴非一，兴致无穷，不一而足，由于有第一部分作铺垫，这里只以“夕阳”一句景语，“中坐”一句情语，就将(jiu jiang)两人一起游览的情景，清晰地展现在眼前。
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
第二句是对花的姿态的更一步描写。如果说第一句是总写的话，那么这一句就是对花蕊的色彩的具体描写，以显示其美。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
结合叙述进行抒情、议论是本文的特点。如先写他临危受命，时“欲一觇北，归而求救国之策”；再写他被迫北上，本应自杀，因“将以有为”，才“隐忍以行”；然后写他逃出敌营，奔走救国，历尽艰险的悲惨遭遇。以叙为主，富情于叙；随后以抒情为主结合叙事，又间断插入议论，使叙事、抒情、议论浑然一体，表现了作者威武不屈的浩然正气和面对山河破碎的亡国之痛。
走向“月”殿，带来了羁旅的几许孤寂，感受到至亲好友不在的凄楚，王粲的“月”也从没有直接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐音，听来一切都是那么凄苦异常，更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓月而长歌”，才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪，也唯对“月”长歌才能消除愁绪，表示只能与“月”对话，这就(zhe jiu)更显出羁旅的孤独与悲哀。
汉唐四朝，前后十朝，长安之名真正是名声赫赫，以至在唐以后长安成了国都的代称，李白《金陵》诗说：“晋朝南渡日，此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都城金陵为长安，实即今江苏南京。长安位居关中的中心，它的地理形胜于天下独居第一。
《《观刈麦》白居易 古诗》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚：诗人想到自己四体不勤却饱食禄米，内心十分惭愧。于是直抒其事，表达了对劳动人民的深切同情。
李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从(neng cong)本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
《《除夜》文天祥 古诗》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
全诗先从“登柳州城楼”写起。首句“城上高楼”，于“楼”前着一“高”字，立身愈高，所见愈远。作者长途跋涉，好容易才到柳州，却急不可耐地登上高处，为的是要遥望战友们的贬所，抒发难于明言的积愫。“接大荒”之“接”字，是说城上高楼与大荒相接，乃楼上人眼中所见。于是感物起兴，“海天愁思(chou si)正茫茫”一句，即由此喷涌而出，展现在诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间，望到极处，海天相连。而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于辽阔无边的空间了。这么辽阔的境界和这么深广的情意，作者却似乎毫不费力地写入了这第一联，摄诗题之魂，并为以下的逐层抒写展开了宏大的画卷。
所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
薛涛流传下来的诗篇，以七绝为最多，同时也以七绝为最好。在这些七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好，这些诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。同时也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情。唐代各地官府及军镇均设有乐官，官妓居于其中。她们专为官府服务，献艺陪酒，甚至私侍寝席。当时成都的最高地方长官剑南西川节度使韦皋特别赏识薛涛，常命她来侍酒唱和，接应宾客。后来，韦皋甚至奏请朝廷想任命薛涛为“校书郎”，虽未获批准，但人们从此戏称薛为“女校书”了。从韦皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川节度使共历十一届，他们均与薛涛有诗酒往来，关系极为特殊。薛涛的诗大多散失。清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首，多是吟花咏月、应酬唱和、感春伤别之作，思想性与艺术性均不是很高。但如细读起来，在字里行间往往能感受到诗人凄苦悲凉的难言之痛与对幸福生活的向往。薛涛最令人赞赏的是，她虽与权贵“诗歌唱和”，却是以不卑不亢的态度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。
第二部分共四句，回忆与王迥游江和登江中孤屿。诗兴非一，兴致无穷，不一而足，由于有第一部分作铺垫，这里只以“夕阳”一句景语，“中坐”一句情语，就将(jiu jiang)两人一起游览的情景，清晰地展现在眼前。
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
创作背景
公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《《别董大二首》高适 古诗》。
谢长文( 近现代 )
收录诗词 (8514) 首
简 介
谢长文 谢长文（一五八八－？），字伯子，号花城。番禺人。明思宗崇祯四年（一六三一）贡生。素有文名，曾参与陈子壮所开南园诗社，又和黎遂球《黄牡丹诗》十章，名曰《南园花信诗》。八年（一六三五）任惠州府训导，历平远县、博罗县教谕。由教职升涢阳知县。广州拥立，授户部主事，历仕户部员外郎。明亡，不复出。晚年事释函是于雷峰，名今悟，字了闲。有《乙巳诗稿》、《雪航稿》、《秋水稿》、《谢伯子游草》。清李福泰修同治《番禺县志》卷一一、清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽，一夜东风吹又长。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
杜陵叟
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
"厌郎思出守，遂领汉东军。望月逢殷浩，缘江送范云。
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，
"一到花间一忘归，玉杯瑶瑟减光辉。
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
虞美人·秋感
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
紫芝歌
"千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
"鹳鹤相唿绿野宽，鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急，
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
点绛唇·红杏飘香
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
冬晚对雪忆胡居士家
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。"
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
故事悠悠不可问，寒禽野水自纵横。"
今日后床重照看，生死终当此长别。"
崇义里滞雨
有力则宗楚，何人复尊周。空文徒尔贬，见此眦血流。"
乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。"
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
内斋有嘉树，双植分庭隅。绿叶下成幄，紫花纷若铺。
菩萨蛮·端午日咏盆中菊
回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。空令豪士仰威名，
"清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
题三义塔
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
石竹闲开碧，蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞，摇扇引桐香。
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
却寄来人以为信。"
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
送浑将军出塞
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
"关西诸将揖容光，独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上，
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。"
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
却忆今朝伤旅魂。"