"举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
画桡掺掺柔荑白。鲤鱼虚掷无消息，花老莲疏愁未摘。
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
神来云雨合，神去蕙兰香。不复闻双佩，山门空夕阳。"
自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。
烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉。"
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
.ju guo xian liang jin lei chui .fu su qu si shu bian shi .
geng wu yi shi wei liu ke .que bei gao seng pa bu lai .
.chi bian yue ying xian po suo .chi shang zui lai cheng duan ge .fu qu di si yuan zhu lu .
yu wen sheng qian gong si ri .ji fan long jia dao jing zhou ..
yi ye hu li shu .ji ren tong ru guan .chang an jia shang zai .qiu zhi you xi huan ..
.tian tai yi wan ba qian zhang .shi zai fu yun duan yan fei .yong ye zhi zhi xing dou da .
hua rao chan chan rou yi bai .li yu xu zhi wu xiao xi .hua lao lian shu chou wei zhai .
xie an si shi yu fang qi .you zi gao xian de shu nian ..
lian hua zha zuo rou zhi xiang .song gao bei ri ning yun deng .dan fen jing nian ran shi chuang .
.tian xia yuan duo chu .xi nan shi shu guan .ma deng qing bi shou .ren su cui wei xian .
shen lai yun yu he .shen qu hui lan xiang .bu fu wen shuang pei .shan men kong xi yang ..
zi lian xin ji jin ru ci .ping zhang chun lao wei jie yi .
fan shu ruo he yan lu yi .bian tong fo shou sa qing liang ..
chang kong guan bao qing .can cha hu zhong lao .jin lai ji jian jun .qing tian wu pian yun .
译文
香炉峰在阳光的(de)照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
我(wo)的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
南方直抵交趾之境。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
庭院寂静，我在空空地(di)想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷(xian)害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数(shu)太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
心(xin)里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
踏上汉时故道，追思马援将军；
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
注释
2.彻：已，尽。
⑤泫（xuàn）：流泪。
⑵啅，众口貌，太白借用作嘲诮意。
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
废：废止，停止服侍
⑴《东溪》梅尧臣 古诗：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。溪发源于天目山，至城东北与句溪合，宛、句两水，合称“双溪”。溪中多石，水波翻涌，奇变可玩。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
不知夫子将心印，印破人间万卷书。"
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。
流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷，使君忧民惨容色。
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
左文右武怜君荣，白铜鞮上惭清明。"
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
一轮清镜泣流年。已知世事真徒尔，纵有心期亦偶然。
尽是数旬陪奉处，使君争肯不相思。"
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
"昆阳王气已萧疏，依旧山河捧帝居。废路塌平残瓦砾，
惟将道业为芳饵，钓得高名直到今。"
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。
试看三月春残后，门外青阴是阿谁。
"当暑忆归林，陶家借柳阴。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"