思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
"右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
si gui yi ye ge feng lei .huang zhai ji yu seng mian hou .wan ju pin jing lu ta lai .
.you jun mo hou yu he yi .zhi he sui ji zhu ya fei .
xian yi hua shi jie .jia shan ting geng gui .ai shi kan gu ji .yi jiu dian han yi .
chang lang wu shi seng gui yuan .jin ri men qian du kan song ..
yuan sheng yi tong bei feng qi .yun an qing tian ri xia shan ..
xi xi lu hui shang .ling ling yu guan zhong .qi sui shi wu hao .xiang che ji tian kong .
gong cheng zhe qu .jun he jie jie .du bu wen zhu dao jing .wo shen fei wo you ye .
.gu xian xiao tiao qiu jing wan .xi nian tao ling yi ru jun .tou jin lu jiu lin huang ju .
lu yao si bai ma .lin duan chu hong jing .gong ye jin ying li .huai xi you jin bing ..
dan jiao di li sheng ge zai .chi shang nian nian zui wu hou ..
suo de liang zi wei .bu qiu ta ren shi .zi du fang wo lai .zhi shi guo xiang shi .
zhi yu san che jue .kai mi wu yin chan .jiao tong fang bian ru .xin da shi fei quan .
译文
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而(er)不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
何必吞黄金，食白玉？
（所以）人(ren)生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远，直到我看不到你，哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
注释
6.墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。
174. 所以：表原因，这里可译为“之所以”。
怒涛卷霜雪：又高又急的潮头冲过来，浪花像霜雪在滚动。
⑺伊轧——象声词，摇桨之声，同“咿呀”。
①张丞相：指张九龄（673-740），唐玄宗时宰相，后贬为荆州长史。
200.穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
⑦回回：水流回旋的样子。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
"远客归故里，临路结裴回。山长水复阔，无因重此来。
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
"劝君缓上车，乡里有吾庐。未得同归去，空令相见疏。
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
如其终身照，可化黄金骨。"
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"