"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。"
静闻田鹤起，远见沙鸨聚。怪石不易跻，急湍那可溯。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
.nan guo yi bu ke .dong shan zuo lao fu .deng chao fei da yin .chu gu shi zhen yu .
yong wu ren ji dao .shi you niao xing guo .kuang shi cang mang wai .can yang zhao zui duo ..
jing wen tian he qi .yuan jian sha bao ju .guai shi bu yi ji .ji tuan na ke su .
ru jin song bie lin xi shui .ta ri xiang si lai shui tou .
jia ju bu li ming zhu xin .shen qi tian ma duo yi qi .mu song fei hong dui hao gui .
.bu er zhu yun xi .xiu dan ba yao qi .xing hua xu jie zi .shi sui ren cheng ni .
.yin ji ri wu shi .feng jiao song gui zhi .yuan lu han xiao ji .cao mu fa hua zi .
yin qin yuan bie shen qing .xi lin xiu zhu yan se .feng luo gao wu yu sheng .
sheng hun mang ji .hu xi qun lai .wan ren hui jin .kan kan you li .lu qian shui ji .
sheng yong wei che yu fei fei .lu bian wu jia tian gao chang .he shang shuang jing dai shi gui .
pei li gui qing miao .ling yi chu zhi cheng .jiu yu ning hou zai .yi hui yi zun ming .
ji ji tian qiao che ma jue .han ya fei ru shang yang gong ..
译文
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的(de)花朵飘落到地上，听不到声响。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋色连天，平原万里。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
注释
⑤金杯错落：各自举起酒杯。金杯：黄金酒杯。错落：参差相杂，一说酒器名。
（13）正而毙︰谓合于正礼而殁。
⑵归：荣归故里。妇人谓嫁曰归。
（44）填膺（英yīng）——充满胸怀。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
休：不要。
6.秋砧（zhēn）：秋日捣衣的声音。北周庾信《夜听捣衣》诗：“秋砧调急节，乱杵变新声。”夜阑：夜残；夜将尽时。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地阔兮，见汝无期；更深夜阑兮，梦汝来斯。”
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
李公麟 李公麟（1049-1106），北宋着名画家。字伯时，号龙眠居士。庐江郡舒城县（今舒城）人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。李龙眠既李公麟，字伯时，祖籍安徽舒城，因安庆桐城郊外有一龙眠山，李公麟曾长居于山下，所以又自号龙眠居士或龙眠山人。好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画着名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。李公麟因风痹致仕，归居龙眠山庄，自作《山庄图》，为世所宝。传世作品有《五马图》《维摩居士像》、《免胄图》等。
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。"
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
"昨日偷闲看花了，今朝多雨奈人何。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
还山不及伴，到阙又无媒。高卧成长策，微官称下才。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。"
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。"
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
丈人先达幸相怜。"
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
怅望执君衣，今朝风景好。"
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。皇明如照隐，愿及聚萤人。"
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼，团团明月堕墙西。
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
水神误到人间世。欻然风生波出没，瀖濩晶莹无定物。
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
共问置心何处好，主人挥手指虚空。"
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。"
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。"
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
为君寒谷吟，叹息知何如。"