首页 古诗词 南轩松

南轩松

清代 / 成鹫

杉篁蕉蔓,败北之气摵。天随子曰:吁,秋无神则已,
"人人尽道事空王,心里忙于市井忙。
相思九个月,得信数枝梅。不向东门送,还成负酒杯。"
万里往来无一事,便帆轻拂乱莺啼。
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几,仰卧高声吟太玄。
驱之就深处,用以资俯拾。搜罗尔甚微,遁去将何入。"
凶门尚儿戏,战血波澒溶。社鬼苟有灵,谁能遏秋恸。
物望倾心久,凶渠破胆频。(《咏房太尉》。自注:初琯
"魏中义士有冯燕,游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客,
琼妃若会宽裁剪,堪作蟾宫夜舞裙。"
敢将衰弱附强宗,细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹,
若有所成甘守株。汉武巡游虚轧轧,秦皇吞并谩驱驱。


南轩松拼音解释:

shan huang jiao man .bai bei zhi qi she .tian sui zi yue .yu .qiu wu shen ze yi .
.ren ren jin dao shi kong wang .xin li mang yu shi jing mang .
xiang si jiu ge yue .de xin shu zhi mei .bu xiang dong men song .huan cheng fu jiu bei ..
wan li wang lai wu yi shi .bian fan qing fu luan ying ti .
ku huang shi huai chui bu ran .liang chuang xian xi yi su ji .yang wo gao sheng yin tai xuan .
qu zhi jiu shen chu .yong yi zi fu shi .sou luo er shen wei .dun qu jiang he ru ..
xiong men shang er xi .zhan xue bo hong rong .she gui gou you ling .shui neng e qiu tong .
wu wang qing xin jiu .xiong qu po dan pin ...yong fang tai wei ..zi zhu .chu guan
.wei zhong yi shi you feng yan .you xia you bing zui shao nian .bi chou ou zuo hua tai ke .
qiong fei ruo hui kuan cai jian .kan zuo chan gong ye wu qun ..
gan jiang shuai ruo fu qiang zong .xi suan huan yuan xue mai tong .xiang pu yan bo wu jiu ji .
ruo you suo cheng gan shou zhu .han wu xun you xu zha zha .qin huang tun bing man qu qu .

译文及注释

译文
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不(bu)前。
星临宫中,千门万户似乎在闪烁,
你我(wo)的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
龟灵占卜要将龟开膛破肚,马失前蹄不必忧虑。
拂(fu)晓,冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹,传到(dao)垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上,只着一件到单衣裳,感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿,都如同在江南时见过那样的熟悉。
  像一帘红雨飘下,那是凋谢了的桃花,十里长的柳荫,树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了,闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
徒然听到传说,海外还有九州,来生未可预知,今生就此罢休。
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭,呼天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?
我深深地畏俱日月如梭而逝,因此才欢歌纵酒,强以为欢。
  齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军,并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。  齐孝公还没有进入鲁国国境,展喜出境迎上去进见他,说:“寡君听说您亲自出动大驾,将要光临敝邑,派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说:“鲁国人害怕吗?”展喜回答说:“小人害怕了,君子就不。”齐孝公说:“你们的府库(ku)空虚得就像悬挂起来的磬,四野里连青草都没有,仗着什么而不害怕?”展喜回答说:“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室,在左右协助成王。成王慰问他们,赐给他们盟约,说:‘世世代代的子孙,不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里,由太史掌管。桓公因此联合诸侯,而解决他们之间的不和谐,弥补他们的缺失,而救援他们的灾难,这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位,诸侯都给予厚望,说:‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众,说:‘难道他即位九年,就丢弃王命,废掉职责,他怎么向(xiang)先君交代?他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
如海水像梦一般悠悠然然,伊人你忧愁我也忧愁啊。
寂寞时登上高处眺望边远,转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草,牵住青丝勒紧征马,别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香,翠绿的薄绸还残留着眼泪,有多少的幽恨愁怨?正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月,远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
  梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
你飘逸在烟雾里,你飞腾在白云中。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?

注释
江花边草:南方江边和北方边塞的花草树木。
宫妇:宫里的姬妾。
93.后益:即益,因做过君主,所以叫后益。作:通“祚”,帝位。革:革除。
①东栏:指诗人当时庭院门口的栏杆。
③楼南:一作“楼台”。
⑷颜师古《汉书注》:“楫谓棹之短者也。今吴越之人呼为桡。”

赏析

  此诗是以小伙子为第一人称口吻写的,姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所:陈国的郊野有一大片高平的土地,那里种着密密的白榆、柞树。这既是地点实写,也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光,美好的地点,一群美丽的人儿,做着美妙的事情:子仲家的姣好少女,跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了,少男少女的春天来了,他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光。
  末联又因寄书蔡氏兄弟之便,再抒发对锦江的留恋之情。诗人把中间二联“芳草”、“好云”、“断山”、“流水”的缠绵情意,都归落到对友人的怀念上去,说:“今天因为怀念你们,回头远望锦城,只见远树朦胧,云遮雾绕。”用乔木高耸、淡烟迷茫的画面寄写自己的情思,结束全篇,情韵悠长,余味无穷。
  岳阳楼上闻吹笛, 能使春心(chun xin)满洞庭。”
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶(zai tao)渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现(chu xian)的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  芳草松色、白云溪花的美感,“禅意”默想的清享,都清美极了。乘兴而来,兴尽而返的惬意自得的感受,也都含融在诗的“忘言”之中。
  鹈鹕站在鱼梁上,只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼,不必入水,不必沾湿翅膀。所以然者,是由于地位特殊,近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”,言其“不称其服”。服者,官阶的标志也。身服高品赤芾,享受种种特权,但无才无能,无功受禄,无劳显荣,与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。
  本文主要塑造项羽的形象,集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败,各路诸侯都听命于他,承认他的"霸主"地位,所以入关后一听说刘邦"欲王关中",触犯了他的尊严,立即决定进攻;而在获悉刘邦"籍吏民,封府库",等待他来处理,便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐,他不把刘邦视为主要对手,不想在席间杀死他,而刘邦又注意维护他的尊严,使他动了"不忍"之心,所以对范增的多次暗示"默然不应",对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度:樊哙没有资格与会,本可以叱出,但他理解樊哙的心情,反而赐酒。樊哙陈词,虽有指责的话,但又把他看得比怀王更高,有"求赏"之意,都合乎他自矜功伐的心理,他内心有愧而"未有以应",于是优礼有加,赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍",虽一时成功,最后终不免于失败。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上(zai shang)古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  原来诗人注意的是一座座带有围篱庭院的村舍,连同它们座落其中的一条条村巷,想从中寻到友人的别墅,可是,它们形状如此相似,竟然象一个模子刻出来似的!“多相似”,并不是纯客观的描述,而是包含了观察、判断,甚至还充满了新奇和惊讶。这意味着作者是初次接触这种类型的农村,并且是初次拜访这位深居农村的友人。他并不熟悉这里的环境,也不知道“友人别墅”的确切位置。从“多相似”的感叹声中,还可以想象出作者穿村走巷、东张西望的模样,和找不到友人别墅时焦急与迷惘的神情。
  黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的,方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响,其神气即随此以见”。在这一点上,他也学习杜甫。杜甫首创拗律,如“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”,“有时自发钟磐响,落日更见渔樵人”等句,从拗折之中,见波峭之致。黄庭坚推而广之,于当用平字处往往易以仄字,如“只今满坐且尊酒,后夜此堂空月明”,“黄流不解涴明月,碧树为我生凉秋”,“清谈落笔一万字,白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异,具有特殊的韵味。这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》亦然。“持家”句两平五仄,“治病”句也顺中带拗,其兀傲的句法与奇峭的音响,正有助于表现黄几复廉洁干练,刚正不阿的性格。

创作背景

  罗隐一生怀才不遇。他“少英敏,善属文,诗笔尤俊”(《唐才子传》),却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府,十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举,路过钟陵县(今江西省进贤县),结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵,又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍,未脱风尘,罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道:“怎么罗秀才还是布衣?”罗隐便写了这首诗赠她。

  

成鹫( 清代 )

收录诗词 (3492)
简 介

成鹫 成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

织妇叹 / 遇晓山

"从事不从事,养生非养生。职为尸禄本,官是受恩名。
他时瓜镜知何用,吴越风光满御筵。"
"清规暂趋府,独立与谁亲。遂性无非酒,求闲却爱贫。
全吴缥瓦十万户,惟君与我如袁安。"
采薇秦山镇,养亲湘水源。心中岂不切,其如行路难。
"故城边有卖花翁,水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业,
花疏篱菊色,叶减井梧阴。赖有斯文在,时时得强寻。"
嵩云将雨去,汝水背城流。应念依门客,蒿莱满径秋。"


咏萍 / 凭梓良

"园客丽独茧,诗人吟五緵。如何墨子泪,反以悲途穷。
鬓毛看似雪,生计尚如蓬。不及樵童乐,蒹葭一笛风。"
实头自是眠平石,脑侧空林看虎群。"
隔花相见遥相贺,擎出怀中赤玉符。
意超海上鹰,运跼辕下驹。纵性作古文,所为皆自如。
"陶家五柳簇衡门,还有高情爱此君。
"谢庄初起恰花晴,强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜,
萍沼宽于井,莎城绿当山。前期招我作,此景得吟还。"


报任安书(节选) / 佘智心

此景一抛吟欲老,可能文字圣朝知。"
芜庭春意晓,残枿烬烟生。忽忆王孙草,前年在帝京。"
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日,苍茫野树碍归云。
柳色湖光好相待,我心非醉亦非醒。"
自怨愁容长照镜,悔教征戍觅封侯。"
须将二百签回去,得得支公恐隔年。"
陶家壁上精灵物,风雨未来终是梭。"
"千里长河一旦开,亡隋波浪九天来。


卜算子·凉挂晓云轻 / 张简慧红

偶然携稚看微波,临水春寒一倍多。
天开吹角出,木落上楼高。闲话钱塘郡,半年听海潮。"
"南登岳阳楼,北眺长安道。不见升平里,千山树如草。
"屋小茅干雨声大,自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时,
一朝云梦围兵至,胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财,
"吴楚烟波里,巢由季孟间。只言无事贵,不道致身闲。
君看靖节高眠处,只向衡门种五株。"
送君若浪水,叠叠愁思起。梦魂如月明,相送秋江里。


念奴娇·天丁震怒 / 巫马爱磊

兼知极处浸云根。波涛不起时方泰,舟楫徐行日易昏。
"名利了无时,何人暂访师。道情闲外见,心地语来知。
"寿尽天年命不通,钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上,
双睫不能濡,六藏无可摧。不闻搴蓬事,何必深悲哉。"
待取新秋归更好,九华苍翠入楼寒。"
长叹人间发易华,暗将心事许烟霞。
羽书传栈道,风火隔乡关。病眼那堪泣,伤心不到间。
匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。"


浪淘沙·探春 / 冀以筠

吟看仙掌月,期有洞庭人。莫问烟霞句,悬知见岳神。"
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗,袖拂晴岚岘首寒。
门闲知待诏,星动想濡毫。一首长杨赋,应嫌索价高。"
莺啼谢守垒,苔老谪仙碑。诗道丧来久,东归为吊之。"
青帝若教花里用,牡丹应是得钱人。"
"檐滴春膏绝,凭栏晚吹生。良朋在何处,高树忽流莺。
丈夫志不大,何以佐干坤。昼短疾于箭,早来献天言。
忽枕素琴睡,时把仙书行。自然寡俦侣,莫说更纷争。


齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 藏小铭

白道穿秦甸,严鼙似戍城。邻鸡莫相促,游子自晨征。"
"高楼上长望,百里见灵山。雨歇河珠定,云开谷鸟还。
此回不似前回别,听尽离歌逐棹歌。"
怒鲸瞪相向,吹浪山毂毂。倏忽腥杳冥,须臾坼崖谷。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽,北固潮程挂席飞。
两杖一挥行缆解,暮天空使别魂惊。"
年年只有晴风便,遥为雷塘送雪花。"
忽然风雷至,惊起池中物。拔上青云巅,轻如一毫发。


九日次韵王巩 / 公叔宛曼

别得人间上升术,丹霄路在五言中。"
"子胥今日委东流,吴国明朝亦古丘。
病久无人着意看,玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷,
月出东斗,好风相从。太华夜碧,人闻清钟。
"倚天双剑古今闲,三尺高于四面山。
"择友如淘金,沙尽不得宝。结交如干银,产竭不成道。
两松峙庭际,怪状吁可叹。大螾腾共结,修蛇飞相盘。
林端片月落未落,强慰别情言后期。"


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直 / 幸寄琴

暑销嵩岳雨,凉吹洞庭波。莫便闲吟去,须期接盛科。"
"江头从此管弦稀,散尽游人独未归。
"从扑香尘拂面飞,怜渠只为解相依。
"西风才起一蝉鸣,便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别,
"可怜霜月暂相依,莫向衡阳趁逐飞。
持来展明诰,敬以投嘉瑞。鳞光焕水容,目色烧山翠。
"金铺零落兽镮空,斜掩双扉细草中。
"雪然飞下立苍苔,应伴江鸥拒我来。


咏槐 / 西门金钟

多为虾蚬误,已分笑。寄语龙伯人,荒唐不同调。"
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事,鲁国诸生莫问津。
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲,沙云还作白鸥媒。
风动闲天清桂阴,水精帘箔冷沉沉。
"空庭吟坐久,爽气入荷衣。病叶先秋落,惊禽背月飞。
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉,懒更经营买笑金。
高岷犹蔼旧时青。人心未肯抛膻蚁,弟子依前学聚萤。
十司户。湘得高州,到日,愤湜不佑己,赋诗云)"