倚卧高松根，共逃金闺籍。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
唯此两何，杀人最多。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
yi wo gao song gen .gong tao jin gui ji ..
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
.chu si ru shi qing .chen deng xian shan qing .qiu tian shui xi si .gu mu wan ling cheng .
.die die die lan han .hong chen cui li pan .qian cheng you ming li .ci lu mo jian nan .
wei ci liang he .sha ren zui duo .
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
.bie shu jun cheng xia .xian xuan wei ke qi .chun shen hua die meng .xiao ge liu yan bi .
gui yuan shi xian er .jian jin li gong ran .fang zhi gu lai zhu .nan yi xiao dang nian .
.nan guo sou qi jiu .pian shang du fu fen .zhong lai jing han pu .you qu ru song yun .
wan qing he tian rong .xi ran wu yun zu .qiao qian zhu xian ling .chao yao sui ming mu .
shu xia liu pan shi .tian bian zong yuan feng .jin yan you shi chu .wei jie mo yan nong ..
.qing chen juan zhu lian .guan shu xiang man shi .shan song jing xue hou .bie you jing cai chu .
jie wen xun jia xiong di nei .ba long tou jiao rang shui xian ..
译文
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我(wo)(wo)却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着(zhuo)。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心(xin)情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
四更天(tian)初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
注释
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
6.羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。
⑺迟行迹：迟一作“旧”。
⑨无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。
17.昭阳殿：指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
117、尚书，官名，不同朝代的尚书职权不一样，东汉时是在宫廷中协助皇帝处理政务的官。
114.自托：寄托自己。
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。