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寿阳曲·云笼月

近现代 / 金圣叹

只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"


寿阳曲·云笼月拼音解释:

zhi yuan yi dian dian xiang hui .bu de zhong xiao zai zhang zhong ..
chao li qu .mu li qu .du zuo chuang qian yi pian yu .xing ye jiao .zuo ye jiao .
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
chan zi gu hui xiu .yi min zhong liu li .nai zhi gao shi liang .bu yi chu chu kui ..
shui yun qing yun xian .men qian shi ping dao .hong min yi he xing .li xiang qing ru sao .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
.xiao kan cang hai yu cheng chen .wang mu hua qian bie zhong zhen .
jing li wu wei dao zi chang .yi ren qun mi duo xiao guai .xian hua xian jiu shi xian xiang .
cui dou yan yan hua bu cheng .gui hua pu mo za fang xin .bo xia sao xue he yun mu .
.bei mian xiang lu xiu .nan bian pu bu han .zi lai huan du qu .xia man you qiu can .
dao xin zhi ye yuan .fa yu shou you ke .jing jing wan xiang zhen .ji mu jie you yi .
dai nuan huan xu qu .men qian you lu qi ...ye zuo ..
zhe wei ming feng an .yao yan qi mu ping .po jiang lian jun fu .gao xing ji he ren ..

译文及注释

译文
  夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉,回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门,里面全不(bu)回应,只好独自倚着藜杖倾听江水奔流(liu)的吼声。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
凄怆(chuang)地离别了亲爱的朋友,船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
梦(meng)中的你恐不会是鬼魂吧, 路途遥远生与死实难估计。 灵(ling)魂飘来是从西南青枫林, 灵魂返回是由关山的黑地。
我本想学“乘桴”退出官场,现在不用了,孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和,我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
圣明的朝代大概没有错事,规谏皇帝的奏章日见稀微。
登车而去何曾有所眷顾,飞车直驰那秦国的官廷。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪水沾湿衣袖;

注释
22、霍子孟:名霍光,西汉大臣,受汉武帝遗诏,辅助幼主汉昭帝;昭帝死后因无后,故而由昌邑王刘贺继位,刘贺荒嬉无道,霍光又废刘贺,更立宣帝刘病已,是安定西汉王朝的重臣(《汉书·霍光传》)。作:兴起。
(73)陵先将军:指李广。
4、绮(qǐ)窗:饰有彩绘花纹的窗户。
⑩悬望:盼望,挂念。
[11]子胥:伍员,字子胥。吴国大臣。种:文种,越国大夫。蠡:范蠡,越国大夫,他们都是春秋末吴越争霸的主要人物。
⑷风尘:指战乱。杜甫《赠别贺兰铦》:“国步初返正,乾坤尚风尘。“风尘恶,是说敌人占领中原,战乱频仍,形势十分险恶。

赏析

  第二句写鹅鸣叫的神态,给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮,一个“曲”字,把鹅伸长脖子,而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的(ming de)形象写得十分生动。这句先写所见,再写所听,极有层次。
  怀素,字藏真,湖南长沙人。原姓钱,幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考,活动当在公元八世纪,即唐代中叶。他曾师事(shi)张旭、颜真卿等著名书法大师,勤奋好学,后遂以狂草知名,兴到笔运,如骤雨急旋,随手万变,而合乎法度,成为一代大师。他的(ta de)草书名盛一时,到后来,他的书迹更为人所珍爱,虽片纸只字,亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等,皆系草书,有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  峰回路转,座客中出现了吴三桂这么个情种,一眼就看中了陈圆圆。“拣取花枝屡回顾”是诗人形容吴三桂爱情动作表现的唯一诗句,一副色咪咪的样子。“拣”字很微妙,唐杜秋娘《金缕衣》有“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”以折取花枝代指情爱,这里代折以拣,一字之差,褒贬立变。“通侯”本汉代爵位名,后用作武官美称。一介武夫,不能托微波以通辞,只好拣取花枝,频频偷窥。“娇鸟”指陈圆圆,“银河”,用牛郎织女故事。吴想尽早把陈接回家中,成其好事。只恨军令再三催促,才与陈圆圆相约而别。
  这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》,是李白出游成、渝等地,返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山,《敕赐中和大明寺住持记》碑载:“太白旧山大明古寺,靠戴天之山”。“冬日”,一般学者认为是公元721年(唐玄宗开元九年)冬天。
  “岂无他人,不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的,但心为形役,各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼,没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时,流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情,是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说:“凡今之人,莫如兄弟。”兄弟,亲人,家园,不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多,只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》,那小女孩孤苦伶仃,只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己,心灵感到一丝温暖。兄弟虽好,毕竟在虚无缥缈中,现实终究是现实,诗人不禁“嗟——”,发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  全诗三章,每章二、四句各换一字,重复诉述着一个意思,这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起,羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴,先从客观外物入笔,“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起,从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期,受尽生活的折磨,感到生无乐趣,而看到羊桃的“猗傩其枝”,总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗,将枝条长得“夭之沃沃”,以炫耀其美丽,因为植物是见其华美而不见其忧愁,而人在“好恶无节于内,知诱于外”(《乐记》)的时候,就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂,两者所差异,形成如此的结果。
  曾几虽然是江西诗派的一员,但这首绝句写得清新流畅,没有江西诗派生吞活剥、拗折诘屈的弊病。他的学生陆游就专学这种,蔚成大家。
  诗的前两句“天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流”,点出时间是午夜,季节是凉秋,地点则是一座空旷寂寥的冷宫。唐人用《长门怨》题写宫怨的诗很多,意境往往有相似之处。沈佺期的《长门怨》有“玉阶闻坠叶,罗幌见飞萤”句,张修之的《长门怨》有“玉阶草露积,金屋网尘生”句,都是以类似的景物来渲染环境气氛,但比不上李白这两句诗的感染力之强。两句中,上句着一“挂”字,下句着一“流”字,给人以异常凄凉之感。
  第三部分(第5、6、7段),述会后余事,包括刘邦逃席,间道至军;张良留谢,项王受璧而范增破斗;刘邦诛杀曹无伤。
  “渭水自萦秦塞曲,黄山旧绕汉宫斜。”诗一开头就写出由阁道中向西北跳望所见的景象。首句写渭水曲折地流经秦地,次句指渭水边的黄山,盘旋在汉代黄山宫脚下。渭水、黄山和秦塞、汉宫,作为长安的陪衬和背景出现,不仅显得开阔,而且因为有“秦”、“汉”这样的词语,还增强了时空感。诗人驰骋笔力,描绘出这样广阔的大背景之后,才回笔写春望中的人:“銮舆迥出千门柳,阁道回看上苑花。”因为阁道架设在空中,所以阁道上的皇帝车驾,也就高出了宫门柳树之上。诗人是回看宫苑和长安。这里用一个“花”字渲杂繁盛气氛,“花”和“柳”又点出了春天。“云里帝城双凤阙,雨中春树万人家。”这两句仍然是回看中的景象。经过三四两句回旋,到这里再出现,就更给人一种高峰突起的感觉(jue)。云雾低回缭绕,盘亘在广阔的长安城上,云翠中托出一对高耸的凤阙,像要凌空飞起;在茫茫的春雨中,万家攒聚,无数株春树,在雨水的沐浴中,更加显得生机勃发。这是一幅带着立体感的春雨长安图。由于云遮雾绕,其他的建筑,在视野内变得模糊了,只有凤阙更显得突出,更具有飞动感;由于春雨,满城在由雨帘构成的背景下,春树、人家和宫阙,相互映衬,更显出帝城的阔大、壮观和昌盛。这两句不仅把诗题的“雨中春望”写足了,也表明了这个春天风调雨顺,为过渡到下文作了铺垫。“为乘阳气行时令,不是宸游重物华。”古代按季节规定关于农事的政令叫时令。这句的意思是说,这次天子出游,本是因为阳气畅达,顺天道而行时令,并非为了赏玩景物。这是一种所谓寓规于颂,把皇帝的春游,夸饰成顺天道之举。
  从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段,从整体着眼,概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图,赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”,艺术地再现生活,这就需要“绎思”的本领,挥动如椽巨笔,于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段,对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧(九嶷)的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁,这是十分壮观,非常有气魄的。当然,这决不是一个山水的大杂烩,而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
  “吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞,只虚提一笔,着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人,往往意识不到这一点。轻歌曼舞,朱颜微酡,享乐还正处在高潮之中,却忽然意外地发现,西边的山峰已经吞没了半轮红日,暮色就要降临了。“未”字“欲”字,紧相呼应,微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象,又和第二句中的“乌栖时”一样,隐约透出时代没落的面影,使得“欢未毕”而时已暮的描写,带上了为乐难久的不祥暗示。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。

创作背景

  作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃,生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子,戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后,吕后成为皇太后,她将戚夫人囚禁在永巷,让戚夫人整日舂米,不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。

  

金圣叹( 近现代 )

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简 介

金圣叹 金圣叹(1608年4月17日—1661年8月7日),名采,字若采。一说原姓张。明亡后改名人瑞,字圣叹,自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人,着名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评,对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。他乩降才女叶小鸾,写下动人篇章,成为江南士人佳话,亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位,提出“六才子书”之说,使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱,受推崇为中国白话文学运动的先驱,在中国文学史上占有重要地位。

青玉案·天然一帧荆关画 / 段重光

"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
石榴花发石榴开。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
南海黄茅瘴,不死成和尚。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,


南柯子·怅望梅花驿 / 章佳辽源

树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。


大德歌·夏 / 赛壬戌

天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。


临江仙·赠王友道 / 刑如旋

"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
倏已过太微,天居焕煌煌。
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。


山园小梅二首 / 宇文笑容

琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。


驺虞 / 公叔寄秋

"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"


吊屈原赋 / 公叔以松

十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
海月生残夜,江春入暮年。
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。


菩萨蛮·落花迤逦层阴少 / 南宫菁

白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
此日骋君千里步。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"


长安遇冯着 / 通白亦

月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。


四块玉·浔阳江 / 佑盛

终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。