译文
县里有个叫成名的(de)人,是个念书人,长期没有考中秀才。为(wei)人拘谨,不(bu)善说话,就被刁诈的小吏报到县里,叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉(任里正这差事)。不到一年,微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀,成名不敢勒索老百姓,但又没有抵偿的钱,忧愁苦闷,想要寻死。他妻子说:“死有什么益处呢?不如自己去寻找,希望有万分之一的可能捉到一只(zhi)。”成名认为这些话很对。就早出(chu)晚归,提着竹筒丝笼,在破墙脚下。荒草丛里,挖石头,掏大洞,各种办法都用尽了,最终没有成功。即使捉到二、三只,也是又弱又小,款式上不符合。县官定了限期,严厉追逼,成名在十几天中被打了上百板子,两条腿脓血淋漓,连蟋蟀也不能去捉了,在床上翻来覆去只想自杀。
我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。
延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
假舟楫者 假(jiǎ)
(你说)不要首先嫌布料的材质太薄弱,稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕(pa)穷,更何况普(pu)通的平民百姓呢!
凤凰啊应当在哪儿栖居?
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗,它是那样茂盛地簇生在石缝里,与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
路上的积水减少,沙滩露出,霜降天空之晶。
三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
只有关山的冷月,伴随你孤苦凄凉。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
可以看到漳河之水曲弯流长,亦可看到座座花园郁郁青青。
注释
[44]悁(yuān冤)悁:忧愁郁闷的样子。
⑺斗草:一种竞采百草、比赛优胜的游戏。
⑶何为:即“为何”,疑问代词作宾语,宾语前置。指干什么。
(3)几多时:短暂美好的。
归见:回家探望。
⑺结中肠:心中哀伤之情郁结。
(20)章:明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
1.赵惠文王十六年:公元前283年。赵惠文王,赵国君主,名何。