首页 古诗词 日暮

日暮

隋代 / 游化

"终日不离尘土间,若为能见此身闲。
"江上烟消汉水清,王师大破绿林兵。
则知天子明如日,肯放淮南高卧人。"
"我衣之华兮,我佩之光。陆君之去兮,谁与翱翔。
验炭论时政,书云受岁盈。晷移长日至,雾敛远霄清。
高岸朝霞合,惊湍激箭奔。积阴春暗度,将霁雾先昏。
霜剑夺众景,夜星失长辉。苍鹰独立时,恶鸟不敢飞。
"曾遭飞语十年谪,新受恩光万里还。朝服不妨游洛浦,
欢穷悲心生,婉娈不能忘。念昔始读书,志欲干霸王。
"汉家旄节付雄才,百越南溟统外台。身在绛纱传六艺,
宿露发清香,初阳动暄妍。妖姬满髻插,酒客折枝传。
喟余独兴叹,才命不同谋。寄诗同心子,为我商声讴。"
行人行处求知亲,送君去去徒酸辛。"
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏,苦教河上领诸侯。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人,一座竞吟诗句新。
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起,蜃斗嘘天楼阁成。


日暮拼音解释:

.zhong ri bu li chen tu jian .ruo wei neng jian ci shen xian .
.jiang shang yan xiao han shui qing .wang shi da po lv lin bing .
ze zhi tian zi ming ru ri .ken fang huai nan gao wo ren ..
.wo yi zhi hua xi .wo pei zhi guang .lu jun zhi qu xi .shui yu ao xiang .
yan tan lun shi zheng .shu yun shou sui ying .gui yi chang ri zhi .wu lian yuan xiao qing .
gao an chao xia he .jing tuan ji jian ben .ji yin chun an du .jiang ji wu xian hun .
shuang jian duo zhong jing .ye xing shi chang hui .cang ying du li shi .e niao bu gan fei .
.zeng zao fei yu shi nian zhe .xin shou en guang wan li huan .chao fu bu fang you luo pu .
huan qiong bei xin sheng .wan lian bu neng wang .nian xi shi du shu .zhi yu gan ba wang .
.han jia mao jie fu xiong cai .bai yue nan ming tong wai tai .shen zai jiang sha chuan liu yi .
su lu fa qing xiang .chu yang dong xuan yan .yao ji man ji cha .jiu ke zhe zhi chuan .
kui yu du xing tan .cai ming bu tong mou .ji shi tong xin zi .wei wo shang sheng ou ..
xing ren xing chu qiu zhi qin .song jun qu qu tu suan xin ..
bian yue kong bei lu guan qiu .ren xiang luo yang cheng ao li .ku jiao he shang ling zhu hou .
fen fen guo ke he you ji .ren yan cheng guan nai shi ren .yi zuo jing yin shi ju xin .
shi jun shui xu huan qing qing .ao jing zhen hai feng lei qi .shen dou xu tian lou ge cheng .

译文及注释

译文
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
  《天门》佚名 古诗(shi)开后(hou),望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了(liao)上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着(zhuo)一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
拂晓,冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹,传到垂柳依依的街头巷口。我(wo)独自骑在马上,只着一件到单衣裳,感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿,都如同在江南时见过那样的熟悉。
  日本友人晁衡卿,辞别长安回家乡,乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返,思念你(ni)的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
如今我高官厚禄你却离人间,为你寄点延请僧道超度士灵。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人,而鸥鸟为什么还要猜疑我呢?韵译
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
天上的织女这一晚不再织布,暂停了辛劳,人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事,悄悄话一定不少。七月七日佳节好,禁不住回首把唐明皇笑。
贵妃真是一枝带露牡丹,艳丽凝香,楚王神女巫山相会,枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔,谁能和她相像?可爱无比的赵(zhao)飞燕,还得依仗新妆!
江南酒家卖酒的女子长得很美,卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡,回到家乡后必定悲痛到极点。
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。

注释
[6]扬声:扬名。垂:同“陲”,边境。
(9)甫:刚刚。
3. 偃(yǎn)松:常绿小乔木,分枝很多,大枝伏在地面上,末端斜面向上,针状叶,雄花黄色,雌花紫色,球果紫褐色,种子略呈卵形。
(62)凝睇(dì):凝视。
1.《公输》墨子及弟子 古诗盘:鲁国人,《公输》墨子及弟子 古诗是姓,盘是名,也写做“《公输》墨子及弟子 古诗班”。能造奇巧的器械,有人说他就是鲁班。

赏析

  王夫之《姜斋诗话》说:“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,互藏其宅。”情景互藏其宅,即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物,使情藏于景中;后者不是抽象地写情,而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗,就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
  前面所说的情景交融,是指情景一致,有力地揭示诗人丰富复杂的内心世界所产生的艺术效果。此外,杜甫善于运用壮丽、华美的字和词表现深沉的忧伤。《《秋兴八首》杜甫 古诗》里,把长安昔日的繁华昌盛描绘得那么气象万千,充满了豪情,诗人早年的欢愉说起来那么快慰、兴奋。对长安的一些描写,不仅与回忆中的心情相适应,也与诗人现实的苍凉感情成为统一不可分割、互相衬托的整体。这更有助读者体会到诗人在国家残破、个人暮年漂泊时极大(da)的忧伤和抑郁。诗人愈是以满腔热情歌唱往昔,愈使人感受到诗人虽老衰而忧国之情弥深,其“无力正乾坤”的痛苦也越重。
  文章第三段,作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个(si ge)判断,包罗了赵国的一切可能情况,令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予(yu)”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论,这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞,其所以有力,就是因为其中包含了以城易璧则民怨,不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字,却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话,那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
  徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗,由其父亲命题,为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》,所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟,用连缀的方式组合诗歌意象,把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致,节奏抑扬顿错,含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感,委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
  文章第一段写作者夜读时听到秋声,从而展开了对秋声的描绘。文章开头,作者简捷直人地描画了一幅生动的图景:欧阳修晚上正在读书,被一种奇特的声音所搅动。这简捷的开头,实际上并不简单,灯下夜读,是一幅静态的图画,也可以说,作者正处于一处凝神的状态中。声音的出现是以动破静,引起了作者的注意,不禁去倾听它,同时,也就惹动了文思。这样由伏到起,在动静的对比中,文势便蓄成了,有了这种文势,下面的文章便仿佛是泉水涌出,自然流泻。接下来,是作者对秋声一连串的比喻,把难以捉摸的东西变得具体可感。作者通过由“初”到“忽”,再到“触于物”,写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的秋声夜至的动态过程,突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。
  全诗结构巧妙,语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口,富于声情美。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  在中国古代,不知发生了多少次战争,“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,因而不少诗人通过对战祸的描写,表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说:“狂童容易犯金门,比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草,春渠自溢浸荒园。”戴复古这首诗,很明显借鉴了杜、韩的写法,含蓄地表示情感,很具特色。
  诗的起句开门见山: “中庭多杂树,偏为梅咨嗟。。这里的“杂树。和“梅”含有象征意义。杂树, “亦指世间悠悠者流”。即一般无节操的土大夫,梅,指节操高尚的旷达贤土。庭院中有各种树木,而诗人最赞赏的是梅花,观点十分鲜明。 ·
  此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情,在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起(lei qi)兴,却变易雷响的地点,不仅写出了雷声飘忽不定的特点,而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念,诚如胡承珙所云:“细绎经文三章,皆言‘在’而屡易其地,正以雷之无定在,兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语,却转折跌宕,展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态,活现出一位思妇的心理轨迹,堪称妙笔。初读此诗会不得要领,或以偏概全,产生上文所述的岐见,因而姚际恒会这样批评朱熹:“夫冀其归,可也,何必美其德耶!二义难以合并,诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白,断不是非此即彼的逻辑推理,可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折,在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外,此诗的语言简洁朴素,齐言中又有长短相错,模拟说话的声口,在一唱三叹中倾吐衷情,颇为传神。(黄宝华)
  山水诗除以情景相生见长外,还得有味,有趣味。水鸟哄飞,是常见景,但秦观这首诗写得声色兼备、生趣盎然,非常巧妙地写出春的信息。
  全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其壕之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以后出之作难以企及。[8] [11] [12] [10] [13]
  首句从大处落墨,化出远景:青山逶迤,隐于天际,绿水如带,迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字,不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌,而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离,那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山,行人更在青山外”,正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋,江南的草木却还未凋落(diao luo),风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落,因而格外眷恋江南的青山绿水,越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
  不仅如此,"倚晚晴"三字,还为下句的描写,作了铺垫渲染,使诗人顺势迸出了"落木千山天远大,澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山,山上的落叶飘零了,浩渺的天空此时显得更加辽远阔大,澄净如(jing ru)玉的澄江在快阁亭下淙淙流过,一弯新月,映照在江水中,显得更加空明澄澈。这是诗人初《登快阁》黄庭坚 古诗亭时所览胜景的描绘,也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句,不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮,澄江净如练"的名句。但黄山谷之句,既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造,又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道:"其意境天开,则实能劈古今未泄之奥妙。"(张宗泰《鲁斋所学集》)
  全诗四联均写景,无一句议论,无一句抒怀,但却弥漫着凄清的氛围,渗透着悲凉的情思。细细品味,如饮醇酒,回味无穷。首联"秋夜访秋士,先闻水上音"奠定了全诗的感情基调。 "秋夜"本已凄清冷寂,而所访者又是"秋士",更暗寓幽怨之意。古人云:"春女怨,秋士悲"。所谓"秋士"即谓暮年不遇者,借园主人当属此类。袁枚自己虽曾步入仕途,任过县令,但因升迁无望等原因,早于七年前辞官,隐居于南京小仓山随园。两人(liang ren)在感情上是相通的,诗人此行"访秋士"即是以此为前提的。当诗人步入借园,首先听到的"水上音"就是笛声。这笛声作为一种听觉意象是全诗的中心意象。它是借园主人心声的流露,感情的寄托。诗在首联引出"水上音"之后,中间两联即集中笔墨对其进行描写。但诗人并没有单纯地去描写笛声,而是以视觉意象"月色"及嗅觉意象"藕香"作为陪衬烘托,使笛声意味更加丰富感人。颔联"半天凉月色,一笛酒人心",乃是脍炙人口的名句。"一笛"指笛声,"酒人"指微醺的借园主人,他在借酒消愁之后,还嫌不足,又以笛声抒其情怀。在中国古诗中,笛声基本上都是幽怨悲哀的意象,这首诗中的"笛声"也不例外。"一笛酒人心"抒发的乃是"秋士"不遇的哀愁之心,而描写笛声在冰凉如水的月色中飘荡,仿佛笛声也浸透了清冷的月色,更增添了笛声凄怨的情韵。笛声感情虽然哀怨,但借园主人吹奏技巧却十分高超,故颈联一转云:"响遏碧云近,香传红藕深。"笛声嘹亮,仿佛阻遏了夜空中的碧云,同时水中飘来了红藕的幽香,与笛声交织往还,好像笛声也具有了香气。作者先闻"水上声",既产生了感情的共鸣,又陶醉在音乐的享受之中,所以久久伫立,直到笛声结束,才想起要与友人相会。尾联云:“相逢清露下,流影湿衣襟。”此联乃回应首句,当作者在秋夜听完友人的一曲笛声之后,终于迎来了与"秋士"的相逢之时,但他们却久久的相对无语,身影沉浸在流泻的月光下,显得格外宁静;他们的衣襟被清凉的窗露沾湿了,犹如他们的心灵也被凄清的笛声净化了一般。友人的心声已在笛声中倾诉殆尽,作为知心朋友,作者对此已经领会和理解,无须多问,亦不必多言,两人心灵达到了高度的默契。诗的收束像不尽的笛声的余音一样,让人回味无穷。
  第三联的:“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意,但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”,而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充,不仅其意自明,而且笔致跳脱,蕴含丰富,这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”,讥笑牵牛、织女一年只能相见一次,而他们两人则要“世世为夫妇”,永远不分离,可在遇上“六军不发”的时候,结果又如何?两相映衬,杨妃赐死的结局就不难于言外得之,而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时,“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括,用来对照“六军同驻马”,就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫,就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”,也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此,尾联的一句已如箭在弦。

创作背景

  《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题,属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说:“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮,曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗,虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难,但内容较前有所丰富,思想意义也比较积极。

  

游化( 隋代 )

收录诗词 (2899)
简 介

游化 游化,字诚伯,凤山人,以岁贡生任教职。久居罗汉门,喜好山水,于所阅历,必参考旧闻,详究其源流,故《续修台湾县志》中有关山水部分多得之于游化。嘉庆间蔡牵滋扰,游化奉檄,募义勇守内门官仓,众恃以安;其后又随总兵擒获洋匪,复随同知搜山,出力有功,遂封六品衔。道光三年(1823),选沙县训导,以病归。时值凤山县杨良斌竖旗反清,游化募民堵御有功,吏奏加五品顶戴。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

题农父庐舍 / 刘廷镛

户算资渔猎,乡豪恃子孙。照山畬火动,踏月俚歌喧。
议赦蝇栖笔,邀歌蚁泛醪。代言无所戏,谢表自称叨。
醉啜二杯酿,名郁一县香。寺中摘梅花,园里翦浮芳。
剑任刜钟看,玉从投火试。必能绝疑惑,然后论奇异。"
"羡君齿牙牢且洁,大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多,
法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为,自从五月困暑湿,
相思遗衣,为忆以贻。亦既受止,曷不保持。本不欺友,
纵使凉飙生旦夕,犹堪拂拭愈头风。"


阻雪 / 吴广

宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政,匪食匪招。
乡国殊渺漫,羁心目悬旌。悠然京华意,怅望怀远程。
"黄昏苦寒歌,夜半不能休。岂不有阳春,节岁聿其周,
猜嫌动置毒,对案辄怀愁。前日遇恩赦,私心喜还忧。
耗于雀鼠。亿载万年,有富无窭。皇帝正直,别白善否。
"铜壶方促夜,斗柄暂南回。稍嫌单衣重,初怜北户开。
徒怀青云价,忽至白发年。何当补风教,为荐三百篇。"
战士岂得来还家。"


虞美人·韶华争肯偎人住 / 王希羽

我愿中国春,化从异方生。昔为阴草毒,今为阳华英。
宦达翻思退,名高却不夸。惟存浩然气,相共赏烟霞。"
"来朝当路日,承诏改辕时。再领须句国,仍迁少昊司。
百胜难虑敌,三折乃良医。人生不失意,焉能慕知己。
呜唿,人养虎,被虎啮。天媚蟆,被蟆瞎。乃知恩非类,
上陈人疾苦,无令绝其喉。下陈畿甸内,根本理宜优。
是时当朏魄,阴物恣腾振。日光吐鲸背,剑影开龙鳞。
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落,从来尤物不长生。


载驰 / 吴哲

别语不许出,行裾动遭牵。邻州竞招请,书札何翩翩。
礼称独学陋,易贵不远复。作诗招之罘,晨夕抱饥渴。"
无尘从不扫,有鸟莫令弹。若要添风月,应除数百竿。
君言养既薄,何以荣我门。披诚再三请,天子怜俭贫。
且保心能静,那求政必工。课终如免戾,归养洛城东。"
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府,芝泥五色耀天庭。
朝陪香案班,暮作风尘尉。去岁又登朝,登为柏台吏。
逐客憔悴久,故乡云雨乖。禽鱼各有化,予欲问齐谐。"


长信怨 / 林敏功

群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。
啸竹引清吹,吟花成新篇。乃知高洁情,摆落区中缘。"
磨砻老益智,吟咏闲弥精。岂非山水乡,荡漾神机清。
白虹千里气,血颈一剑义。报恩不到头,徒作轻生士。
南宫清深禁闱密,唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继,
"三语又为掾,大家闻屈声。多年名下人,四姓江南英。
"雨引苔侵壁,风驱叶拥阶。久留闲客话,宿请老僧斋。
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨,交开红白如争竞。


国风·邶风·日月 / 弘晋

绵绵五百载,市朝几迁革。有路在壶中,无人知地脉。
胸襟积忧愁,容鬓复凋枯。死为不吊鬼,生作猜谤徒。
郢唱一声发,吴花千片春。对君何所得,归去觉情真。"
"驱马至益昌,倍惊风俗和。耕夫陇上谣,负者途中歌。
每弹潇湘瑟,独抱风波声。中有失意吟,知者泪满缨。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗,堕兰谁泛相经过。
指环照骨明,首饰敌连城。将入咸阳市,犹得贾胡惊。"
有月莫愁当火令。"


奉济驿重送严公四韵 / 连文凤

共说正初当圣泽,试过西掖问群贤。"
二子美年少,调道讲清浑。讥笑断冬夜,家庭疏筱穿。
不虞卒见困,汗出愧且骇。吏曰聊戏官,侬尝使往罢。
奸穷怪变得,往往造平澹。蜂蝉碎锦缬,绿池披菡萏。
"江上翁开门,开门向衰草。只知愁子孙,不觉生涯老。
"湘南孤白芷,幽托在清浔。岂有馨香发,空劳知处深。
青山老去未离身。常思从省连归马,乍觉同班少旧人。
"忆昔吴王争霸日,歌钟满地上高台。


君子阳阳 / 庄珙

"三年患眼今年校,免与风光便隔生。
正受冻饿时,索得人家贵傲妇。读书书史未润身,
军书既频召,戎马乃连跨。大梁从相公,彭城赴仆射。
"无事门多闭,偏知夏日长。早蝉声寂寞,新竹气清凉。
大君思此化,良佐自然集。宝镜无私光,时文有新习。
古戍见旗迥,荒村闻犬稀。轲峨艑上客,劝酒夜相依。"
天明视颜色,与故不相似。羲和驱日月,疾急不可恃。
符彩添隃墨,波澜起剡藤。拣金光熠熠,累璧势层层。


鹧鸪天·手捻香笺忆小莲 / 魏承班

罫布畦堪数,枝分水莫寻。鱼肥知已秀,鹤没觉初深。
淡蛾流平碧,薄月眇阴悴。凉光入涧岸,廓尽山中意。
势高竞奔注,势曲已回萦。偶值当途石,蹙缩又纵横。
"雨后来更好,绕池遍青青。柳花闲度竹,菱叶故穿萍。
"绿野芳城路,残春柳絮飞。风鸣骕骦马,日照老莱衣。
竹月泛凉影,萱露澹幽丛。地清物态胜,宵闲琴思通。
待君公事有闲日,此地春风应过时。"
兹辰去前蔽,永日劳瞪视。槭槭林已成,荧荧玉相似。


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 王珩

海花蛮草连冬有,行处无家不满园。"
"潘郎对青镜,乌帽似新裁。晓露鸦初洗,春荷叶半开。
方同沃洲去,不作武陵迷。仿佛遥看处,秋风是会稽。"
谓友情是违。隔生之赠,造次亡之。有所恨兮。"
"未见天子面,不如双盲人。贾生对文帝,终日犹悲辛。
昨来陕郊会,悲欢两难克。问我新相知,但报长相忆。
吞吐一腹文,八音兼五色。主文有崔李,郁郁为朝德。
长入暮天凝不散,掖庭宫里动秋砧。