译文
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛(sheng)世时，公卿贵族、皇(huang)亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所(suo)，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处(chu)。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
太史公司马迁说：学(xue)者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚(yu)）都终归黄土；
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
申伯勇武有豪情，前(qian)(qian)往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释
14：终夜：半夜。
7。足：能够。
③“子”，毛本误作“小”。“飞”，《二妙集》、毛本注“一作来。”
星般大县儿：小小的县令，指陶渊明曾任彭泽县令事。
亭亭：耸立而无所依靠的样子。车盖：车蓬。
25、足下：指对方，古人对于别人的敬称。
⑧取奇功：出其不意的攻占方式，这里是夸耀诸葛亮的功绩。
②莫放：勿使，莫让。
25.疾：快。