"晚促离筵醉玉缸，伊州一曲泪双双。欲携刀笔从新幕，
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
大雅何由接，微荣亦已逃。寒窗不可寐，风地叶萧骚。"
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
.wan cu li yan zui yu gang .yi zhou yi qu lei shuang shuang .yu xie dao bi cong xin mu .
.su wei lu yan jin .chu shu mo wei gan .ma zeng jin zu zhong .shen you bao dao ban .
.zhu ying gao qiang si bang shan .zou yang gui hou ling wei huan .
.lang zuo dong tai yu shi shi .qie chang xi wang lian shuang mei .yi cong zhao xia ren jie xian .
.du zhen ru feng yu sheng shi .zi ni chu jiang shi ren zhi .wen zhang bao zhu fei wu yi .
wei wei zhi jun qi .xun hua jiang bi chong .cheng tian si zhu shi .yi ruo kui heng song .
bai mao cao shan zhong zhong mi .ai ci qiu tian ye yu cong ..
.xia ma yu chi yue .bao hu chang jiao yuan .
.shang fang seng you qi .qing qing chu lin chu .yin ku xiao deng an .lu ling qiu cao shu .
jin lai kan hua you ru ci .he kuang qin feng jue shi ren ..
wu shi chan zi jie .you ge ju kan kua .ci qu fei yuan shi .gu yun bu ding jia ..
bai yi zhi zai qing men li .xin mei xiang qin ji qie shu ..
da ya he you jie .wei rong yi yi tao .han chuang bu ke mei .feng di ye xiao sao ..
shu xi ping zhang chang .cheng qi xiao zhi gong .bi xu sui zhuan li .hong zhu jin gao chong .
译文
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到(dao)池中。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就(jiu)不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
“魂啊归来吧!
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝(shi)而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以(yi)吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊(fan)素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此(ci)来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠(zhong)贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
注释
1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
②紧把：紧紧握住。
②大辟：死刑。辟，法。刑法。大辟意为最重的刑罚。
⑴几许：多少。许，估计数量之词。
[1]绿云剪叶：指翠绿的桂叶仿佛云朵裁剪而成。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。"
驻马言难尽，分程望易遥。秋前未相见，此意转萧条。"
菰黍正肥鱼正美，五侯门下负平生。"
避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
月锁千门静，天吹一笛凉。细音摇羽珮，轻步宛霓裳。
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。"
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
海边春草闭池台。经年未葬家人散，昨夜因斋故吏来。
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
山暖花常发，秋深雁不过。炎方饶胜事，此去莫蹉跎。"
藤花深洞水，槲叶满山风。清境不能住，朝朝惭远公。"
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
更唱樽前老去歌。"
我赏此言是，因循未能谐。君言中圣人，坐卧莫我违。
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
"尽日松堂看画图，绮疏岑寂似清都。
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。"
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
"槐欲成阴分袂时，君期十日复金扉。槐今落叶已将尽，
"鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。
所嗟故里曲，不及青楼宴。"
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌，见一女人头雪白。
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香。
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
苏小宅房花正开。解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
浊水茫茫有何意，日斜还向古蒲州。"
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
楼台重叠满天云，殷殷鸣鼍世上闻。