鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
鸟行来有路，帆影去无踪。几夜波涛息，先闻本国钟。"
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
灯前春睡足，酒后夜寒馀。笔砚时时近，终非署簿书。"
海界孤峰在浪中。礼法未闻离汉制，土宜多说似吴风。
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
bin luan xiu yun juan .mei kong xian yue sheng .zhong yuan you jiang jiang .he ri zhong qing qing .
.qi shu fu shu ya rui yan .yu huang chao ke man hua qian .shan chuan dao chu cheng san yue .
chang he zeng pai peng yu lu .you kan xiao yue ren jin pu .
niao xing lai you lu .fan ying qu wu zong .ji ye bo tao xi .xian wen ben guo zhong ..
hou dai cheng huan bo .qian xian hao sheng ren .qie xu mou ri fu .bu yao dao jia pin .
.wu yue qu bing ru bu mao .yue ming lu shui zhang yan gao .
san ji yin shi wang yi ming .dan xiao dai de bai tou cheng .yi qi dao lao huan zhan lu .
deng qian chun shui zu .jiu hou ye han yu .bi yan shi shi jin .zhong fei shu bu shu ..
hai jie gu feng zai lang zhong .li fa wei wen li han zhi .tu yi duo shuo si wu feng .
hui tou yu qing yuan .ru shi fu shu guan .wu yi nu tai qun .lian duan dou zao zhan .
.ying chou re hen nai yang hua .bi hu chui lian yi man jia .
an liang sui zhong mu .bo ying zhu you ren .zi shi you ren lao .nian nian guan chui xin ..
wei ling chun wei wang zao qing .kuang lian rong kun kong qiang bing .feng wei bian bu jiang shan jing .
sheng yi song dai yu .bo kong sheng yan cui .shang ba li zhong shan .bi wu qian ri zui ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
注释
1.曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
①葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。
⑧蹶：挫折。
(5)群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。
73.便娟：轻盈美好的样子。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
青翰何人吹玉箫？"
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
"日往无复见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓人寒铜觉。
兼之星斗藏，独有神仙期。初闻锵镣跳，积渐调参差。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
"到春犹作九秋鲜，应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味，
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
驭鹤门前薜荔封。红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
西沉浮世日，东注逝川波。不使年华驻，此生能几何。"
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
"从戎依远地，无日见家山。地近风沙处，城当甸服间。
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
岂知瑶草正芬芳。晓逢溪雨投红树，晚啭宫楼泣旧妆。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
齿发老未衰，何如且求己。"
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
"北顾欢游悲沈宋，南徐陵寝叹齐梁。
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"