八声甘州·摘青梅荐酒
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
八声甘州·摘青梅荐酒拼音解释:
chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
shui xiang gu zhou yi xiong di .zuo kan lian yan du heng qiao ..
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
ma shang yin shi juan yi cheng .li ting bu xi hua yuan zui .gu dao you kan man cao sheng .
zi yi fei dao peng lai ding .qiong yan san zhi ban ye chun ..
qing xiao yan xing lv .hong lu jing hua di .ou ran cheng yuan bie .bie hou chang xiang yi .
shi xiang cai jia ting shang yin .hui tou yi jian yi qian nian ..
.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
.fang zhang you men chu bu yue .jian ge shan tong lu shuang jiao .wen yi fang zhang he ji liao .
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
译文及注释
译文
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
细《月(yue)》薛涛(tao) 古诗(shi)如钩，一天天变圆，仿佛织成的团(tuan)扇。
饯别(bie)的酒(jiu)宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整(zheng)个洛城。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
将(jiang)胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭(ting)前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
注释
204、汶（wèn）阳：春秋时鲁国地名。
11、恁：如此，这样。
（20）徂（cú）：往；徂尔：嫁到你家。
⑷芦管：笛子。一作“芦笛”。
1、暝（míng）云：阴云。
13.交窗：有花格图案的木窗。
5、病：诗人在通州得过一样严重的疟疾，病后身体一直很差，记忆衰退，同时也包含内心的苦闷。
赏析
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《《野望》王绩 古诗》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《《野望》王绩 古诗》便有这样一种朴素的好处。
第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就(zhe jiu)为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现(biao xian)上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始(yuan shi)社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲(zhi bei)，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”（晋陆机作《为顾彦先赠好》：“京洛多风尘，素衣化为缁”），但这联不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
讽刺属于喜剧的范畴，用鲁迅的话说，就是要“将那无价值的撕破给人看”，也就是对“公然的，也是常见的，平时谁都不以为奇的”那些“可笑，可鄙，甚而(shen er)至于可恶”的事物，“有意的偏要提出”，给以嘲讽和鞭挞。讽刺的本领在于巧妙地运用“精炼的，或者简直有些夸张的笔墨”，抓住讽刺对象的本质特征，诉之于可笑的形象，通过貌似出乎常情之外却又在情理之中的描述，表现出隐而未显的客观事物的真相，从而收到引人发笑、发人深思的喜剧效果。这首《《新沙》陆龟蒙 古诗》就是将封建吏治那黑暗的“无价值的”一角“撕破给人看”的。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇·本为贵公子》）的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
柳宗元贬居永州时，寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年，搬迁至潇水西岸愚溪侧畔，并在此构筑家园，过着“甘终为永州民”的定居生活。当时，古城在潇水东岸，潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间，诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首，写于元和十年冬。
第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就(zhe jiu)为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现(biao xian)上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始(yuan shi)社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲(zhi bei)，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”（晋陆机作《为顾彦先赠好》：“京洛多风尘，素衣化为缁”），但这联不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
讽刺属于喜剧的范畴，用鲁迅的话说，就是要“将那无价值的撕破给人看”，也就是对“公然的，也是常见的，平时谁都不以为奇的”那些“可笑，可鄙，甚而(shen er)至于可恶”的事物，“有意的偏要提出”，给以嘲讽和鞭挞。讽刺的本领在于巧妙地运用“精炼的，或者简直有些夸张的笔墨”，抓住讽刺对象的本质特征，诉之于可笑的形象，通过貌似出乎常情之外却又在情理之中的描述，表现出隐而未显的客观事物的真相，从而收到引人发笑、发人深思的喜剧效果。这首《《新沙》陆龟蒙 古诗》就是将封建吏治那黑暗的“无价值的”一角“撕破给人看”的。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇·本为贵公子》）的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
柳宗元贬居永州时，寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年，搬迁至潇水西岸愚溪侧畔，并在此构筑家园，过着“甘终为永州民”的定居生活。当时，古城在潇水东岸，潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间，诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首，写于元和十年冬。
创作背景
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代，一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。这组词内容与他的流浪生活密切相关。
李思衍( 宋代 )
收录诗词 (4946) 首
简 介
李思衍 李思衍（？～一二九○），字昌翁，一字克昌，号两山，馀干（今属江西）人。宋时事迹不详。元世祖至元十二年（一二七五），伯颜率元兵渡江，以思衍权乐平，寻授袁州治中，入为国子司业。二十五年以礼部侍郎奉使安南，还授浙东宣慰使。二十七年召入觐，拟拜南台御史，以疾卒。有《两山集》、《天南行稿》，皆已佚。事见《元诗选》二集《两山稿》、清同治《馀干县志》卷一一。今录诗二十五首。
亲政篇
障车儿郎且须缩。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
见《韵语阳秋》）"
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
溪居
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
戏题牡丹
（《咏茶》）
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
江楼夕望招客
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
公子家 / 公子行 / 长安花
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
飞龙引二首·其二
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
皇皇者华
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
倦寻芳慢·露晞向晚
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
千秋岁·半身屏外
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。