哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
ku niao zhou fei ren shao jian .chang hun ye xiao hu xing duo .man shen sha shi wu fang chu .
man gu sheng kan kan .ba nv wu dun dun .shi jun ju shang tou .yan kou yu zhong bin .
jin ri fu ming ri .shen xin hu liang yi .xing nian san shi jiu .sui mu ri xie shi .
zhong chao bao fan can .zu sui feng yi fu .chi ci zhi kui xin .zi ran yi wei zu ..
lu dian se si yu .feng huang ying ru bo .zuo chou shu ye luo .zhong ting ming yue duo .
.zhong xia zhai jie yue .san xun duan xing shan .zi jue xin gu shuang .xing qi shen pian pian .
.xie yue ru qian ying .tiao tiao ye zuo qing .wu tong shang jie ying .xi shuai jin chuang sheng .
wan lv xiao ting bai shen tai .wei ying ji mo sha san shi ..
yi xi rong yu ri .dai jin qiong tui shi .jin yi bu dong nei .xi yi wu yu zi .
ben shi shan tou wu .jin wei qi xia fang .qian cong xiang xiang bei .wan duo hu di ang .
译文
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事(shi)。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能(neng)供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢(ne)？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
早知潮水的涨落这么守信，
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
都说每个地方都是一样的月色。
注释
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
借问：请问的意思。
⒁“天若”句：意谓面对如此兴亡盛衰的变化，天若有情，也会因常常伤感而衰老。
⑾数子：指大公望以至管仲等。作者历举诸人，表示想慕，有希望卢谌与此诸人相比，和自己同建功业的意思。
天下事：此指恢复中原之事。.
[23]与：给。
⑵“北山”二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这两句由此变化而来。北山：指张五隐居的山。北：一作“此”。隐者：指张五。
葽（yāo）：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
罗烨 元间吉州庐陵人。生平不详。搜集当时传奇、杂俎，编辑《醉翁谈录》十集二十卷。其中保存不少研究话本小说之珍贵史料。另有汴梁人金盈之着有《醉翁谈录》，记述唐代遗事、北宋人诗文和汴京风俗，与罗着另为一书。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
"以道治心气，终岁得晏然。何乃戚戚意，忽来风雨天。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
五宿澄波皓月中。"
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
人生开口笑，百年都几回。"
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。