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唐代 / 马祖常

纸尾得新什,眉头还暂开。此时同雁鹜,池上一徘徊。"
寒沙阴漫漫,疲马去悠悠。为问征行将,谁封定远侯。"
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水,熟粉生香琅玕紫。
欲饮井泉竭,欲医囊用单。稚颜能几日,壮志忽已残。
"日日郊亭启竹扉,论桑劝穑是常机。
胡骑来无时,居人常震惊。嗟我五陵间,农者罢耘耕。
努力拄杖来,馀活与尔同。不然死后耻,遗死亦有终。"
去去走犬归,来来坐烹羔。千金不了馔,狢肉称盘臊。
翠蛾发清响,曲尽有馀意。酌我莫忧狂,老来无逸气。"
贤守恤人瘼,临烟驻骊驹。吊场色惨忸,颜失词劬愉。
神武用。有臣勇智,奋不以众。投迹死地,谋猷纵。
孤怀吐明月,众毁铄黄金。愿君保玄曜,壮志无自沉。


言志拼音解释:

zhi wei de xin shi .mei tou huan zan kai .ci shi tong yan wu .chi shang yi pai huai ..
han sha yin man man .pi ma qu you you .wei wen zheng xing jiang .shui feng ding yuan hou ..
bao lu ya hua hui yuan qi .yu zhuan shi si qian xiao shui .shu fen sheng xiang lang gan zi .
yu yin jing quan jie .yu yi nang yong dan .zhi yan neng ji ri .zhuang zhi hu yi can .
.ri ri jiao ting qi zhu fei .lun sang quan se shi chang ji .
hu qi lai wu shi .ju ren chang zhen jing .jie wo wu ling jian .nong zhe ba yun geng .
nu li zhu zhang lai .yu huo yu er tong .bu ran si hou chi .yi si yi you zhong ..
qu qu zou quan gui .lai lai zuo peng gao .qian jin bu liao zhuan .he rou cheng pan sao .
cui e fa qing xiang .qu jin you yu yi .zhuo wo mo you kuang .lao lai wu yi qi ..
xian shou xu ren mo .lin yan zhu li ju .diao chang se can niu .yan shi ci qu yu .
shen wu yong .you chen yong zhi .fen bu yi zhong .tou ji si di .mou you zong .
gu huai tu ming yue .zhong hui shuo huang jin .yuan jun bao xuan yao .zhuang zhi wu zi chen .

译文及注释

译文
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
月光照在波光粼粼的(de)河面上,天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时(shi)尚气宇昂扬,我却不胜酒力,在河边(bian)下马,等不及解下马鞍,就想倒在这芳草中睡一觉。
自从在城隅处分手,我们都留下了无穷的幽怨,你在来信中,信末多是深情关切之语,我也经常在夕阳西下时,独自倚栏远眺,面对着昏黄的落晖。老夫老妻,本应厮守一起却要天各一方。
突然进来一位客人,她慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开,倚靠门回头看,又闻了一阵青梅的花香。
其二
并不是道人过来嘲笑,
寒食节过后,酒醒反而因思乡(xiang)而叹息不已,只得自我安慰:不要在老朋友面前思念故乡了,姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶,作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
我当初想效仿郑子真,陶渊明终老田园,对着岩石坐卧,学陶元亮赏菊。现在我出仕做官,恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于(yu)将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很(hen)慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
明净的秋水畔,一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖,玉腕上时隐时露的金钏,勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上,与莲花争妍,她的纤手摘取了香藕(ou),却不防藕"丝"缕缕,撩起了她的绵绵情思。
  公务办完后的空闲时间,披着鹤氅,戴着华阳巾,手执一卷《周易》,焚香默坐于楼中,能排除世俗杂念。这里江山形胜之外,只见轻风扬帆,沙上禽鸟,云烟竹树一片而已。等到酒醒之后,茶炉的烟火已经熄灭,送走落日,迎来皓月,这也是谪居生活中的一大乐事。
今晚上少妇的相思情意,正是昨夜征夫想家之情。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好,青旗门前争买美酒饮“梨花”。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声,
当初租赁房舍,哪想到竟有牡丹满院,一开花便绚丽无比,莫非是妖精变现!
  因此可以懂得,一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。

注释
【自放】自适,放情。放,纵。
19.民:老百姓
青云梯:指直上云霄的山路。
(33)校:中下级军官。
⑤飘:一作“漂”。
⑵玉盘:精美的食具。珍羞:珍贵的菜肴。羞:同“馐”,美味的食物。直:通“值”,价值。

赏析

  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛!诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息,未引起别人的(ren de)同情和帮助,则世风的浇薄,就意在言(zai yan)外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰,同时也对其遭遇深表同情和不平。
  以下三句,接写坐时所见。“水精宫殿转霏微”,在“宫殿”、“霏微”间,又着一“转”字,突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的:久坐不归,时间已经快到晚上,所以宫殿霏微。但是,下面的描写中,却没有日暮的景象,这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》,跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较,指出:“此处曲江诗,所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑,则云‘巢翡翠’,‘转霏微’,‘云覆’,‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’,‘御厨’,觉盛衰在目,彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的,即是一种虚空寥落的情景,这个“转”字,则有时过境迁的意味。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  本文论点明确,论据翔实,论证手段缜密严谨,语言犀利明快,选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作,值得我们仿效。
  “兰风桂露洒幽翠,红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声,盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉,露冷风清,真珠犹自抚筝而弹,筝声掩抑低徊,有如哽咽之声,寄托着她幽怨的情思。
  1.此诗运用复词重言手法,从而使节奏回环,词脉婉曲。李商隐写过许多这样的诗。有同步往复的,如“一弦一柱思华年”,“此花此叶长相映”。有同句双步往复的,如“一夕南风一叶危”,“半留相送半迎归”。这种同句不同音步的重叠往复,又可以组成对仗的一联,如“昨夜星辰昨夜风,画堂西畔桂堂东”;“纵使有花兼有月,可堪无酒又无人”还有同联内前后一次单复的,“只知解道春来瘦,不道春来独自多”;“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重”。还有同联前后蝉联的,如“巴江可惜柳,柳色绿侵江”;“春日在天涯,天涯日又斜”。也有同一联前后句首尾衔顾,使回环增大,涵盖全联的,如“春风为开了,却拟笑春风”;“回肠九回后,犹有剩回肠”。惟独这《《石榴》李商隐 古诗》一首诗内多次连环回复,大小回环相套,读来意韵连绵,回味无穷,绕梁三日,挥之不去。
  以下四句专就织女这一方面来写,说她虽然整天在织,却织不成匹,因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手,为了和下句“札札弄机杼”对仗,而改变了句子的结构。“擢”者,引也,抽也,接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》:“乃生女子,载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手,但无心于机织,只是抚弄着机杼,泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意:“彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。”
  在其他题材中,作者用梅花、兰花等来和水仙比较,这首诗却用人物作比。所谓人物,是传说中的洛神。水仙花,放在盆中与水石同供,白花黄心,有“金盏银台”之称,绿叶亭亭,幽香微吐,是冬天花中清品。曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙,把植立盆中不动的花朵,写成“轻盈”慢步的仙子,化静为动,化物为人,凌空取神,把水仙的姿态写得非常动人。微月,任渊注:“盖言袜如新月之状”,这说得通。但假如把“微月”看成步的补语,即谓缓步于“微月”之下,也是有依据的,《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句,“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”,未写到花,下面两句:“是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花,点出洛神是用以比花。上两句写姿态,这两句写心灵,进一步把花人格化,表现作者对花有深情,表现出它有一种“楚楚可怜”之态,像美人心中带有“断肠魂”一样,使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花,但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感,《洛神赋》写她:“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神,都是很动人的,因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
  而最后一段则可以看做是李白一生中(sheng zhong)理想与现实矛盾冲突的生动阐释。李白身(bai shen)负傲世才华,有身逢开元盛世,所以“盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人,有着强烈的‘济苍生’、‘安社稷’的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,又不愿从军边塞;而是寄希望于风云际会,始终幻想着‘平交王侯’、‘一匡天下’而‘立抵卿相’,建立盖世功业后功成身退,归隐江湖。”(袁行霈《中国文学史》)李白本身的浪漫主义诗人的气质,也决定了他对功名伟业的追求,他一直仰慕着古代的鲁仲连、范蠡、郦食其等人,能够凭一己之力建立不是功勋。“而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带有传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。”(周勋初《诗仙李白之谜》)。他的过于理想化的人生设计,在现实人生中当然要遭到失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望中。但由于他始终向往着这种理想,他有始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌,所以他会在“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的穷途之下,发出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的慷慨之歌,李白说“大道如青天,我独不得出”(《行路难》其二),既然说“我独不得出”,又为什么说“大道如青天”,这正是盛唐时代中现实与理想的矛盾,它统一在这个时代中,也统一在李白身上。因而李白在感叹“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”的同时,竟又有“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”的高亢歌唱,这也正是李白身上慷慨不平的完整解释。但正是这种理想与现实的矛盾,使“李白的诗歌波澜不惊、慷慨不平,发挥了建安时代‘慷慨以任气,磊落以使才’的浪漫主义传统,给盛唐诗歌带来了更高的发展,而这正代表了盛唐时代的精神力量。”(林庚《唐诗综论》)
  《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题,全诗沉郁苍凉,浑沦深痛。古诗以父母死,兄不抚养弟而邻人讽之为内容,这是一首“借古题以讽时事”的诗文。

创作背景

  张志和是中唐诗人,安史之乱后隐居山林,经常泛舟垂钓,不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。

  

马祖常( 唐代 )

收录诗词 (7781)
简 介

马祖常 马祖常(1279~1338)元代色目人,回族着名诗人。字伯庸,光州(今河南潢川)人。延佑二年,会试第一,廷试第二,授应奉翰林文字,拜监察御史。元仁宗时,铁木迭儿为丞相,专权用事,马祖常率同列劾奏其十罪,因而累遭贬黜。自元英宗硕德八剌朝至元顺帝朝,历任翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事、江南行台中丞、御史中丞、枢密副使等职。为文法先秦两汉,宏瞻而精核,富丽而新奇,内容多制诏、碑志等类作品,诗作圆密清丽,除应酬之作外,亦有反映民间疾苦的作品。

夜坐吟 / 於卯

再登科第旧名高。去程江上多看堠,迎吏船中亦带刀。
此日佣工记名姓,因君数到墨池前。"
"功成频献乞身章,摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半,
长入暮天凝不散,掖庭宫里动秋砧。
一东一西别,别何如。终期大冶再熔炼,愿托扶摇翔碧虚。"
觉路明证入,便门通忏悔。悟理言自忘,处屯道犹泰。
借问筑城吏,去关几千里。惟愁裹尸归,不惜倒戈死。"
一杯颜色好,十盏胆气加。半酣得自恣,酩酊归太和。


临江仙·千里潇湘挼蓝浦 / 五申

为梁资大厦,封爵耻嬴秦。幸此观光日,清风屡得亲。"
"鼎食华轩到眼前,拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客,
愁人独有夜灯见,一纸乡书泪滴穿。"
"三戍渔阳再渡辽,骍弓在臂剑横腰。
一四太阳侧,一四天市傍。操斧代大匠,两手不怕伤。
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热,
卧居居兮起于于,漱潺潺兮聆嘒嘒.道在其中可终岁,
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德,相贺投篇料愧词。


渡汉江 / 毕凌云

下马步堤岸,上船拜吾兄。谁云经艰难,百口无夭殇。
黄鹄能忍饥,两翅久不擘。苍苍云海路,岁晚将无获。
白发文思壮,才为国贤良。无人识高韵,荐于天子傍。
如坐深甑遭蒸炊。手磨袖拂心语口,慢肤多汗真相宜。
支颐忽望碧云里,心爱嵩山第几重。"
方同沃洲去,不作武陵迷。仿佛遥看处,秋风是会稽。"
输去虽有恨,躁气一何颠。蜿蜒相缠掣,荦确亦回旋。
暗魄微茫照,严飙次第催。稍封黄竹亚,先集紫兰摧。


满江红·暮雨初收 / 湛甲申

岳阳贤刺史,念此为俗疣。习俗难尽去,聊用去其尤。
诱类幸从兹,嘉招固非妄。小生奏狂狷,感惕增万状。
何时羾阊阖,上诉高高天。"
檐楹暂明灭,五色光属联。观者徒倾骇,踯躅讵敢前。
岂不善图后,交私非所闻。为忠不顾内,晏子亦垂文。"
压砌锦地铺,当霞日轮映。蝶舞香暂飘,蜂牵蕊难正。
"灌池才盈五六丈,筑台不过七八尺。欲将层级压篱落,
"洛友寂寂约,省骑霏霏尘。游僧步晚磬,话茗含芳春。


屈原列传(节选) / 拓跋培

春云生纸上,秋涛起胸中。时吟五君咏,再举七子风。
寒者愿为蛾,烧死彼华膏。华膏隔仙罗,虚绕千万遭。
金乌入梵天,赤龙游玄都。腾烟透窗户,飞焰生栾栌。
母从子走者为谁,大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马,
争芳无由缘,受气如郁纡。抽肝在郢匠,叹息何踟蹰。"
拂拭尘几案,开函就孤亭。儒书难借索,僧签饶芳馨。
"宝历方无限,仙期忽有涯。事亲崇汉礼,传圣法殷家。
饮尔一樽酒,慰我百忧轻。嘉期何处定,此晨堪寄情。"


咏芭蕉 / 夹谷东芳

"寻常纵恣倚青春,不契心期便不亲。
花间数杯酒,月下一张琴。闻说功名事,依前惜寸阴。"
"庭树晓禽动,郡楼残点声。灯挑红烬落,酒暖白光生。
眼光寄明星,起来东望空。望空不见人,江海波无穷。
悠哉辟疆理,东海漫浮云。宁知世情异,嘉谷坐熇焚。
且闻善称君,一何善自殊。且闻过称己,一何过不渝。
故侣不可追,凉风日已寒。远逢杜陵士,别尽平生欢。
九天炉气暖,六月玉声寒。宿雾开霞观,晨光泛露盘。


登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地 / 子车煜喆

行寻田头暝未息,双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家,
"上将秉神略,至兵无勐威。三军当严冬,一抚胜重衣。
"边马萧萧鸣,边风满碛生。暗添弓箭力,斗上鼓鼙声。
可怜圣明朝,还为丧家狗。通运隔南溟,债利拄北斗。
官不自谨慎,宜即引分往。胡为此水边,神色久戃慌。
海阔石门小,城高粉堞明。金山旧游寺,过岸听钟声。
且将临野水,莫闭在樊笼。好是长鸣处,西园白露中。"
仙鹤未巢月,衰凤先坠云。清风独起时,旧语如再闻。


山坡羊·骊山怀古 / 错己未

翕翕陵厚载,哗哗弄阴机。生平未曾见,何暇议是非。
朝食千头龙,暮食千头牛。朝饮河生尘,暮饮海绝流。
鸱鸮鸣高树,众鸟相因依。东方有一士,岁暮常苦饥。
仆本亦进士,颇尝究根源。由来骨鲠材,喜被软弱吞。
公云不有尔,安得此嘉猷。施馀尽酤酒,客来相献酬。
"湿垫缘竹径,寥落护岸冰。偶然沽市酒,不越四五升。
想兹为襁褓,如鸟拾柴枝。我咏元鲁山,胸臆流甘滋。
影堂香火长相续,应得人来礼拜多。"


杨花 / 税玄黓

"海水非不广,邓林岂无枝。风波一荡薄,鱼鸟不可依。
"忆年十五在江湄,闻说平凉且半疑。
朝游孤屿南,暮戏孤屿北。所以孤屿鸟,与公尽相识。
幼年独为客,举动难得宜。努力自修励,常如见我时。
旦夕公归伸拜谢,免劳骑去逐双旌。"
德疏未为高,礼至方觉尊。岂唯耀兹日,可以荣远孙。
执简宁循枉,持书每去邪。鸾凤标魏阙,熊武负崇牙。
宝气浮鼎耳,神光生剑嵴。虚无天乐来,僁窣鬼兵役。


念奴娇·凤凰山下 / 郦癸未

姓名未上登科记,身屈惟应内史知。"
"火透波穿不计春,根如头面干如身。
潜窦激飞泉,石路跻且崇。步武有胜概,不与俗情同。"
君莫以富贵,轻忽他年少,听我暂话会稽朱太守。
百里报仇夜出城,平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下,
"延英面奉入春闱,亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗,
鲛人弄机杼,贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑,文鳐翔旖旎。
问年长不定,传法又非真。每见邻家说,时闻使鬼神。"