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去者日以疏

金朝 / 徐枋

薰草席铺坐,藤枝酒注樽。中庭无平地,高下随所陈。
"百岁几回同酩酊,一年今日最芳菲。
萧寥发为声,半夜明月前。寒山飒飒雨,秋琴泠泠弦。
小片慈菇白,低丛柚子黄。眼前撩乱辈,无不是同乡。
月隐云树外,萤飞廊宇间。幸投花界宿,暂得静心颜。"
有酒不暇饮,有山不得游。岂无平生志,拘牵不自由。
园菜迎霜死,庭芜过雨荒。檐空愁宿燕,壁暗思啼螀。
"尔爷只为一杯酒,此别那知死与生。
千柯习习润,万叶欣欣绿。千日浇灌功,不如一霢霂。
"早风吹土满长衢,驿骑星轺尽疾驱。
莫道非人身不暖,十分一醆暖于人。"
起草偏同视,疑文最共详。灭私容点窜,穷理析毫芒。
置酒延贺客,客容亦欢欣。笑云今日后,不复忧空尊。
举目非不见,不醉欲如何。"
尚阻青天雾,空瞻白玉尘。龙因雕字识,犬为送书驯。
力小无因救焚溺,清凉山下且安禅。"
"壮岁忽已去,浮荣何足论。身为百口长,官是一州尊。
畬田既慵斫,稻田亦懒耘。相携作游手,皆道求金银。
我今异于是,身世交相忘。"


去者日以疏拼音解释:

xun cao xi pu zuo .teng zhi jiu zhu zun .zhong ting wu ping di .gao xia sui suo chen .
.bai sui ji hui tong ming ding .yi nian jin ri zui fang fei .
xiao liao fa wei sheng .ban ye ming yue qian .han shan sa sa yu .qiu qin ling ling xian .
xiao pian ci gu bai .di cong you zi huang .yan qian liao luan bei .wu bu shi tong xiang .
yue yin yun shu wai .ying fei lang yu jian .xing tou hua jie su .zan de jing xin yan ..
you jiu bu xia yin .you shan bu de you .qi wu ping sheng zhi .ju qian bu zi you .
yuan cai ying shuang si .ting wu guo yu huang .yan kong chou su yan .bi an si ti jiang .
.er ye zhi wei yi bei jiu .ci bie na zhi si yu sheng .
qian ke xi xi run .wan ye xin xin lv .qian ri jiao guan gong .bu ru yi mai mu .
.zao feng chui tu man chang qu .yi qi xing yao jin ji qu .
mo dao fei ren shen bu nuan .shi fen yi zhan nuan yu ren ..
qi cao pian tong shi .yi wen zui gong xiang .mie si rong dian cuan .qiong li xi hao mang .
zhi jiu yan he ke .ke rong yi huan xin .xiao yun jin ri hou .bu fu you kong zun .
ju mu fei bu jian .bu zui yu ru he ..
shang zu qing tian wu .kong zhan bai yu chen .long yin diao zi shi .quan wei song shu xun .
li xiao wu yin jiu fen ni .qing liang shan xia qie an chan ..
.zhuang sui hu yi qu .fu rong he zu lun .shen wei bai kou chang .guan shi yi zhou zun .
yu tian ji yong zhuo .dao tian yi lan yun .xiang xie zuo you shou .jie dao qiu jin yin .
wo jin yi yu shi .shen shi jiao xiang wang ..

译文及注释

译文
  在(zai)梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,非常聪明(ming)。孔君平来(lai)拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
长堤下,春水碧明一片悠悠,和漳河一起慢慢流。
可是他们不念同门携手的情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
乘桴于海上垂钓,可曾钓得大鳌吗?其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变,只有麻姑知晓,要(yao)想知道这巨变,只有问麻姑了。白浪滔天,一片迷蒙中,哪得见蓬壶?
突然相见反而怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
它们既然这么(me)热心钻营,又有什么香草重吐芳馨。
可是我采了荷花要送(song)给谁呢?我想要送给远方的爱人。
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
我忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;
淮海的路途不及一半,星转霜降又要到年冬。
(他说)“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
头上的红色冠子不用特别剪裁,雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
  我寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙,邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪(ao)给我端来菰米饭,盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母,一再辞谢而不敢进餐。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
只求你知道,只要懂得,因为有你,才是好景,才能称意,哪怕十年音尘绝,回想起来也只有彼时是美好的,否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈,也只是憔悴人看憔悴景,一发凄清。

注释
⑶鞍马:指马匹和马鞍上华贵的金银饰物。
⑷三黜:三贬。柳士师:柳下惠。士师,狱官。《论语·微子》:柳下惠为士师,三黜。柳下惠即展禽,春秋鲁人。居处曰柳下,死后谥号惠。
⑴崔徽:唐代歌妓,很美丽,善画自己的肖像送给恋人。休写:不要画。
薛华:即薛曜,字曜华,父薛元超,祖父薛收。薛收是王勃祖父王通的弟子。薛王为累世通家。薛华以诗文知名当世,是王勃最亲密的朋友。
(2)魏国文正公:指王旦,封魏国公,谥文正。
⑺把:四印斋本自注:“别作有。”
⑵清和:天气清明而和暖。
⑸胜:花胜,以人日为之,亦称“人胜”。《荆楚岁时记》:“正月七日为人日,……剪彩为人,或缕金簿(箔)为人以贴屏风,亦戴之头鬓;又造华胜以相遗。”华胜男女都可以戴;有时亦戴小幡,合称幡胜。到宋时这风俗犹存,见《梦梁录》《武林旧事》“立春”条。
[32]蹙(cù促):迫近,接近。
(13)岂:怎么,难道。

赏析

  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
整体赏析  这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照,激发了作者的游兴,想到没有“与乐者”,未免美中不足,因而寻伴,这时错觉生趣,情感触动,于是记下此景此情,顺理成章,一切是那么的和谐自然,毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常,娓娓叙来。虽然没有奇景之处,但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期,是笔记体游记所必须的,“月色入户”与“欣然起行”互为因果,寥寥数字,何其洗练!写庭下景色,用“空明”一词,不枝不蔓,体现出空灵、坦荡的意境,将竹柏影子比作水中藻荇,已然十分贴切,“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态,仿佛触手可及。接着,作者笔锋陡转,连发二问,既亲切自然,富于韵律,又拓展时空,发人思绪。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的  苏轼自己评论他的文学创作,有一段话很精辟:  吾文如万斛泉源,不择地皆可出。在平地,滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,虽吾亦不能知也。(《文说》)  这段话,可与他的另一段话相补充:“夫昔之为文者,非能为之为工,乃不能不为之为工也。山川之有云雾,草木之有华实,充满勃郁而见于外,夫虽欲无有,其可得耶?”(《江行唱和集序》)  这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看,结句属“合”,就此打住。从语意上看,它包蕴丰富。“闲人”一词,表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人,闲来无事才出来赏月的,实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有,却是只有情趣高雅的人能欣赏的,有了人的欣赏才有美,只有此时此地的月夜才是最幸运的,因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次,“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,作者在政治上有远大的抱负,但是却被一贬再贬,流落黄州,在内心深处,他又何尝愿做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。  总之,游记以真情实感为依托,信笔写来,起于当起,止于当止,犹如行云流水,于无技巧中见技巧,达到了“一语天然万古新(xin),豪华落尽见真纯”的境界。
  诗首两句写《蚕妇》张俞 古诗的伤感。妇人昨天进城里去卖丝,回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出《蚕妇》张俞 古诗感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个《蚕妇》张俞 古诗经历与感受的叙写,表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论,却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。《蚕妇》张俞 古诗初次进城,竟发现了自己贫困终生的根源,难怪她要悲伤,要痛哭流泪了。那位《蚕妇》张俞 古诗的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉,就以这么一个生活细节,来深刻揭露封建社会制度的极端不合理,立意深刻,构思巧妙,显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活(ling huo)。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情(de qing);而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。
  第四段,用放鹤、招鹤之歌,对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放鹤、招鹤之处的简略,又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此,作者还借招鹤为名,行招仕之实。“其下有人兮,黄冠草履,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描,流露出歌赞、羡慕的感情,“归来归来兮,西山不可以久留。”这表面上是招鹤,实际上却在招仕。本文的东山为隐居之庐,喻隐居。西山为鹤出所至,且与东山相反,所以西山是喻出仕为官。不可久留,是说仕途维艰,吉凶难于预料,不可迷恋,应该及早猛醒,亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念,萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  这首诗虽只八句,而且只限于粉沫莲女在摇船这一简单的情节上,然而由于诗人巧妙地融情入景,遂使这短短的八句诗,却写出了感时、伤己、怀人、惜志等多层意思,沉郁含蓄,读来令人荡气回肠。
  总括全诗,人们突出地感到诗人矛盾的心理。他一方面对战乱给百姓造成的苦难深表同情,一洒忧民之泪;另一方面他又鼓励征人顾全大局,支持平叛战争,大抒忧国之情。这种极其痛苦的矛盾心情构成了全诗凄惨与慷慨,沉痛与激昂交织在一起的格调,这与杜甫“三吏”、“三别”的忧国忧民的情调极其相似。与这种格调相配合,这首诗形成了抑扬顿挫的结构特点。中间十四句先抑后扬,最后四句先扬后抑,以抑煞尾,这种错落有致的结构与诗人的情绪吻合在一起。
  首六句是第一段,追叙诗人一直在望月,不但望日望月,新月时也在望,怀人之思深矣。“始出西南楼,纤纤如玉钩”,“纤纤”,细小柔弱的样子,二句写新月初生,细小弯曲而柔弱娇美,如玉钩般晶莹剔透的月牙,开始出现在西南楼的方向。以下又以“末映东北墀,娟娟似蛾眉”二句承接上文,继续写新月的将落。“墀”,指台阶,“蛾眉”,蚕蛾的触须,弯曲而细长,形如人的眉毛,古时因此用来比喻美女长而弯曲的眉毛。此二句说新月将落时,那弯曲细长而娟美的新月转而照射在东北面的台阶上。以下二句则总写新月,“珠栊”,珍珠装饰的窗户,“琐窗”,带有连琐花纹的窗户。初生新月光线柔和微弱,所以似乎被带有珠饰和琐形花纹的窗帘所遮隔。这里“蛾眉蔽珠栊,玉钩隔琐窗”二句,把无形之光线当作有形之物体来写,形象生动而富有实体感。这种以实写传虚景的手法,把初生新月娟美柔弱、犹如病态美人婀娜多姿的形态细腻传神地活现了出来,给读者留下了许多可以想象的审美空间,取得了良好的审美效果。
  此诗回忆昔日在长安的得意生活,对长流夜郎充满哀怨之情,通过今昔对比,写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比,自然有博取辛判官同情之心,也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑,对当年得意生活颇有炫耀之意,不无庸俗之态,所以历来不少读者认为它非李白所作,即使肯定其豪迈气象,也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时,落魄失意之后,人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念,尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗(de shi)人身上,这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
  至于陈师道与曾巩的关系,宋人笔记上说得颇带传奇色彩:曾巩路过徐州,当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见,虽然送了不少礼,但曾巩却一言不发,陈师道很惭愧,后来孙莘问及,曾巩说:“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩,至后来在《过六一堂》诗中还说:“向来一瓣香,敬为曾南丰。”(见陈鹊《耆旧续闻》)这种记载只是小说家之言。其实,曾、陈的师生关在史书上有明文记载,《宋史》中陈师道本传上说他“年十六,早以文谒曾巩,巩一见奇之,许其以文著,时人未之知也。留受业。”元丰年间(1078-1085),曾巩典五朝史事,举荐陈师道为史才,然而终因他未曾登第而未获准,因而,陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年(元丰六年),当他听到曾巩的死讯后,即写下了这组感情诚挚的悼诗。
  这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”,指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样,是一个行旅往来频繁的地方,也是和亲友言别之处。
  三联写望春宫中饮宴歌舞,承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴,观赏歌舞,自须感恩戴德,献杯祝颂。倘使直白写出,便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章,用花草作比喻,既切题,又得体。“回辇处”即谓进望春宫,“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比,见得清微:“飞花”则喻歌姬舞女,显出花容娇姿;而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意,“故落”点明“故意(gu yi)求宠”之态。细草以清德独承,飞花恃美色故落,臣、姬有别,德、色殊遇,以见自重,以颂圣明。其取喻用词,各有分寸,生动妥帖,不乞不谀,而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游,指皇帝此次春游。君臣同乐,圣心欢喜无比,人间万物欢唱,天下歌舞升平。
  这首诗刻画细腻,造句优美,构思新颖,给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感,既咏早春,又能摄早春之魂,给人以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
  前两句是借观柯九思的墨竹图而发议论,专门拈出了画竹的难易繁简问题,表达了诗人对文人画尚意崇简美学趣味的推崇。文人画起源于宋代,大诗人苏轼曾是文人画的极力推动者,文人画家文同也以画竹著名,柯九思画竹就祖述文同。苏轼曾有《文与可画筼筜谷偃竹记》一文专门论文同的画竹,文中指出画竹不能只讲形似,如果节节而为之,叶叶而累之,就没有竹了;画家画竹应该先在胸中酝酿,做到成竹在胸,然后以意为之一挥而就。苏轼之论,一方面说出了画竹不能从繁而应尚简,另一方面也道出了成竹在胸以意写之的追意论。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中还说道:“论画以形似,见与儿童邻”,更进一步表达了他重传神写意的艺术见解。李东阳深谙文人画的精髓,在此诗中提出了画竹莫论难易,要做到简实则比繁更难的艺术创作观。
  诗歌的前半部分,作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始,苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机,“不知何人奏皇帝,帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音,京畿尽放今年税。”白麻纸,古时诏书用白纸颁布,到了674年——676年期间(唐高宗上元年间),因为白纸容易被虫蛀蚀,所以一律改用麻纸。放德音,宣布恩诏,即下文所言减免赋税的诏令。京畿,古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”,其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”,根据史料记载正是白居易“本人”,是他上书宪宗,痛陈灾情之重,才使深居九重的皇帝动了恻隐之心,大笔一挥,居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里,也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是,这一切只不过是障眼法而已,不管皇帝的免税是否出于真心,但是官吏却是绝不肯照章办事的,因为这样一来,他们的政绩就要受到影响,他们的官路也会不再亨通。所以,他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”,那就是拖延不办,对此,白居易也是莫可奈何的了。

创作背景

  扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四零七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。

  

徐枋( 金朝 )

收录诗词 (4397)
简 介

徐枋 (1622—1694)明末清初江南长洲人,字昭法,号俟斋、秦余山人。明崇祯十五年举人。以父死于南明之亡,隐居邓尉山中,旋移灵岩,终身不入城市,卖画自给。筑室名涧上草堂。弟子潘耒举鸿博授官归,跪门外三日,始许入见,责之云:“吾不图子之至于斯也!”诗书画均工。有《居易堂集》。

秋晚登古城 / 冉听寒

睡足摩挲眼,眼前无一事。信脚绕池行,偶然得幽致。
邹律寒气变,郑琴祥景奔。灵芝绕身出,左右光彩繁。
物有似是者,真伪何由识。美人默无言,对之长叹息。
"未济卦中休卜命,参同契里莫劳心。
"忆昔初年三十二,当时秋思已难堪。
"白衣居士紫芝仙,半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒,
"常爱西亭面北林,公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤,
万一差池似前事,又应追悔不抽簪。"


蝶恋花·几许伤春春复暮 / 张廖予曦

剑成未试十馀年,有客持金买一观。谁知闭匣长思用,
漠漠尘中槐,两两夹康庄。婆娑低覆地,枝干亦寻常。
乃知天地间,胜事殊未毕。"
顾我潜孤愤,何人想独怀。夜灯然檞叶,冻雪堕砖阶。
虚过休明代,旋为朽病身。劳生常矻矻,语旧苦谆谆。
"竹桥新月上,水岸凉风至。对月五六人,管弦三两事。
心期正萧索,宦序仍拘跼.怀策入崤函,驱车辞郏鄏.
"文昌列宿征还日,洛浦行云放散时。


九日登清水营城 / 公叔艳庆

"霜严月苦欲明天,忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起,
古时陶尧作天子,逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎,
妻孥常各饱,奴婢亦盈庐。唯是利人事,比君全不如。
中间十四年,六年居谴黜。穷通与荣悴,委运随外物。
"泉石尚依依,林疏僧亦稀。何年辞水阁,今夜宿云扉。
乐踯躅,我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山,
"小竹围庭匝,平池与砌连。闲多临水坐,老爱向阳眠。
"老眼花前暗,春衣雨后寒。旧诗多忘却,新酒且尝看。


襄阳歌 / 端木楠楠

"恋他朝市求何事,想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日,
迅拔看鹏举,高音侍鹤鸣。所期人拭目,焉肯自佯盲。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水,不似西京足路尘。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩,不得泉声伴醉眠。
金宝潜砂砾,芝兰似草莱。凭君毫发鉴,莫遣翳莓苔。"
扣冰浅塘水,拥雪深竹阑。复此满尊醁,但嗟谁与欢。"
"殷勤江郡守,怅望掖垣郎。惭见新琼什,思归旧草堂。
他生莫忘灵山别,满壁人名后会稀。"


采桑子·春深雨过西湖好 / 长孙盼香

"洛阳大底居人少,从善坊西最寂寥。
"晚归骑马过天津,沙白桥红返照新。草色连延多隙地,
寓目终无限,通辞未有因。子蒙将此曲,吟似独眠人。"
今日正闲天又暖,可能扶病暂来无。"
"迢迢香炉峰,心存耳目想。终年牵物役,今日方一往。
"闻道移居村坞间,竹林多处独开关。
既不劳洗沐,又不烦梳掠。最宜湿暑天,头轻无髻缚。
起闻双鹤别,若与人相似。听其悲唳声,亦如不得已。


望荆山 / 南宫壬

曾向众中先礼拜,西方去日莫相遗。"
"浔阳白司马,夜送孟功曹。江暗管弦急,楼明灯火高。
"汉庭重少身宜退,洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑,
眉黛羞频聚,朱唇暖更融。气清兰蕊馥,肤润玉肌丰。
顾我亦相类,早衰向晚成。形骸少多病,三十不丰盈。
叶湿蚕应病,泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜,误出到街头。"
"五十江城守,停杯一自思。头仍未尽白,官亦不全卑。
沃土心逾炽,豪家礼渐湮。老农羞荷锸,贪贾学垂绅。


水龙吟·登建康赏心亭 / 哺燕楠

谁能持此冤,一为问化工。胡然大觜乌,竟得天年终。"
慕贵而厌贱,乐富而恶贫。同此天地间,我岂异于人。
"怅望慈恩三月尽,紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆,
谁知太守心相似,抵滞坚顽两有馀。"
"洛下林园好自知,江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭,
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧,吴郡春游并马行。
"可怜颜色好阴凉,叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠,
奸声入耳佞入心,侏儒饱饭夷齐饿。"


我行其野 / 百里菲菲

自问一何适,身闲官不轻。料钱随月用,生计逐日营。
蛇喷云而出穴,虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮,
战舰犹惊浪,戎车未息尘。红旗围卉服,紫绶裹文身。
"捧籝献千金,彼金何足道。临觞赠一言,此言真可宝。
芰叶迎僧夏,杨花度俗春。空将数行泪,洒遍塔中尘。"
烟叶蒙笼侵夜色,风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重,
开眉笑相见,把手期何处。西寺老胡僧,南园乱松树。
"地僻门深少送迎,披衣闲坐养幽情。


嘲王历阳不肯饮酒 / 乌孙雪磊

促膝才飞白,酡颜已渥丹。碧筹攒米碗,红袖拂骰盘。
怜君儒家子,不得诗书力。五十着青衫,试官无禄食。
南有居士俨,默坐调心王。款关一问讯,为我披衣裳。
"柳无气力枝先动,池有波纹冰尽开。
朝野分伦序,贤愚定否臧。重文疏卜式,尚少弃冯唐。
"丽句劳相赠,佳期恨有违。早知留酒待,悔不趁花归。
官职声名俱入手,近来诗客似君稀。"
虽凭绣床都不绣,同床绣伴得知无。"


解连环·柳 / 诗灵玉

莫作商人去,恓惶君未谙。雪霜行塞北,风水宿江南。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转,龙门上激雷雨奔。
谁能反古风,待君秉国钧。捐金复抵璧,勿使劳生民。
往事勿追思,追思多悲怆。来事勿相迎,相迎已惆怅。
兰索纫幽珮,蒲轮驻软车。林间箕踞坐,白眼向人斜。
何处生春早,春生冰岸中。尚怜扶腊雪,渐觉受东风。
"坐整白单衣,起穿黄草履。朝餐盥漱毕,徐下阶前步。
念兹弥懒放,积习遂为常。经旬不出门,竟日不下堂。