"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
"苌弘血染新，含露满江滨。想得寻花径，应迷拾翠人。
"忽忆曾栖处，千峰近沃州。别来秦树老，归去海门秋。
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
.zeng pao diao zhu ru qin guan .jin que chi gan bang bi tan .
.zhu ren chang bu zai .chun wu wei shui kai .tao yan hong jiang luo .li hua xue you cui .
qie wu nong zui yan chun han .gao zhai mei xi zhui pan jin .li ju xian you shu he nan .
.chang hong xue ran xin .han lu man jiang bin .xiang de xun hua jing .ying mi shi cui ren .
.hu yi zeng qi chu .qian feng jin wo zhou .bie lai qin shu lao .gui qu hai men qiu .
yue fu qing xu yu tu hou .cui pan bo fu yan zhi xiang .bi wan qiao bing fen zhe jiang .
jun wang bu jian ru huang she .zai de zhang yi yu nai he ..
bie yan yin qin yu .can chan fang fo ming .gu lai bei bu jin .kuang wo ben duo qing ..
tao hua lian li wang wang lei .ren dao geng shen zhen shang liu ..
.jie de mao yan kan bi xi .xian yun zhi wai bu tong qi .
dian wei ban ji shan .chan bei cai yan qin .fang chou dan gui yuan .yi qie er mao qin .
译文
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我(wo)希望随着月光流去照耀着您。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
注释
19.异：不同
151.异方：不同地区。殊类：别样物类。
⑧胡与秦：胡，北方少数民族。秦，指汉族。胡与秦地域、种族不同。
3.湘：湘江，流经湖南。
3.阿（ē）：语气词，没有实在意义。
（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上与小洲上的花草。芷：香草的一种。汀：小洲,水边平地。
④天寒日暮：杜甫诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
无由托深情，倾泻芳尊里。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
乘轩卫懿鹤何功。虽知四海同盟久，未合中原武备空。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟，旧苑应寻汉火残。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
"酒绿花红客爱诗，落花春岸酒家旗。
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
"霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
以上并《雅言杂载》）"
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
即应南苑斗鸡时。白樱桃熟每先赏，红芍药开长有诗。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。