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高阳台·送陈君衡被召

隋代 / 吴中复

尔幸无羸角,何用触吾藩。若是升堂者,还应自得门。
"白露沾衣隋主宫,云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水,
久喜房廊接,今成道路赊。明朝回首处,此地是天涯。
已让辟书称抱疾,沧洲便许白髭生。"
云雨分何处,山川共异方。野行初寂寞,店宿乍恓惶。
"蓬山仙客下烟霄,对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵,
渐近蛮城谁敢哭,一时收泪羡猿啼。"
纵然自称心,又不合众人。以此名字低,不如风中尘。
无限心中不平事,一宵清话又成空。"
今年还折去年处,不送去年离别人。"
一生能几日,愁恨也无端。遇酒酕醄饮,逢花烂熳看。
"冬冬九陌鼓声齐,百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远,
"昔余过稚齿,从师昧知奥。徒怀利物心,不获藏身宝。
兰畹晴香嫩,筠溪翠影疏。江山九秋后,风月六朝馀。


高阳台·送陈君衡被召拼音解释:

er xing wu lei jiao .he yong chu wu fan .ruo shi sheng tang zhe .huan ying zi de men .
.bai lu zhan yi sui zhu gong .yun ting yue guan chu huai dong .pan long lou jian fu yuan shui .
jiu xi fang lang jie .jin cheng dao lu she .ming chao hui shou chu .ci di shi tian ya .
yi rang bi shu cheng bao ji .cang zhou bian xu bai zi sheng ..
yun yu fen he chu .shan chuan gong yi fang .ye xing chu ji mo .dian su zha qi huang .
.peng shan xian ke xia yan xiao .dui jiu wei yin du zhuo yao .bu pa dao kuang hui yu jue .
jian jin man cheng shui gan ku .yi shi shou lei xian yuan ti ..
zong ran zi cheng xin .you bu he zhong ren .yi ci ming zi di .bu ru feng zhong chen .
wu xian xin zhong bu ping shi .yi xiao qing hua you cheng kong ..
jin nian huan zhe qu nian chu .bu song qu nian li bie ren ..
yi sheng neng ji ri .chou hen ye wu duan .yu jiu mao tao yin .feng hua lan man kan .
.dong dong jiu mo gu sheng qi .bai bi chao tian ma luan si .yue zhao nong shuang han geng yuan .
.xi yu guo zhi chi .cong shi mei zhi ao .tu huai li wu xin .bu huo cang shen bao .
lan wan qing xiang nen .jun xi cui ying shu .jiang shan jiu qiu hou .feng yue liu chao yu .

译文及注释

译文
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深(shen)考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他(ta)的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
王孙啊,回来吧,山中险恶不可久留居!
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上,发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒,望着满眼却只是春色的温红软绿(lv)。轻柔优美的人儿,哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕,人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子,多少次误以为是他打马经过。断肠呀,风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样(yang)子,却又,十分无聊。
  鼎湖的水静静流动,清澈见底,这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多,光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中,也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话,我一定到达仙境,登上天门,去聆听天上神仙的谈话,坐上伴着祥云的河车,载着美丽的仙女,去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴,并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药,我就可以长生不老,寿与天齐,可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母,她已经满头白发如霜了。
  鲁僖公十五年十月,晋国的阴饴甥会见秦伯,两国在王城结盟。秦穆公问他:“你们晋国内部意见和协吗?”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻,又因丧失亲人而悲伤,不怕多征赋税(shui),舍得花钱添置武器盔甲,并且拥立太子姬圉继任国君。他们说:‘宁肯奉事戎狄,也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君,但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税,舍得花钱添置武器盔甲,却是为了等待秦国的命令。他们说:‘宁可牺(xi)牲,一定得报答秦国的恩德。’这样,意见就不一致。”
大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。
江水缓缓流动,和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动,和我的意识一样悠闲自在。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意?不,是松柏天生有着耐寒的本性!
载歌载舞的新人一旦得到恩宠,旧人昔日的诗书都变得卑贱。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品(pin)尝?
面对大人的垂青真是有点惭愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。

注释
校尉:汉代军职,位略次于将军。
求田问舍三句:《三国志·魏书·陈登传》,许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他,“久不相与语,自上大床卧,使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房,“如小人(刘备自称)欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪”。求田问舍,置地买房。刘郎,刘备。才气,胸怀、气魄。
(6)王羲之(321—379):字逸少,东晋人,官至右军将军,会稽内史,世称王右军。他是古代有名的大书法家,世称“书圣”。苟伯子:南朝宋人,曾任临川内史。著有《临川记》六卷,其中提到:“王羲之尝为临川内史,置宅于郡城东南高坡,名曰新城。旁临回溪,特据层阜,其地爽垲(kǎi,地势高而干燥),山川如画。今旧井及墨池犹存。”
[51]弋(yì益):用系着绳子的箭射鸟。
(196)轻举——成仙升天。
惟其言而莫之违:应为“惟其言而莫违之”
105、魏文候:魏国国君。

赏析

  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那(sha na)间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
  清风翻书固然有趣,但也曾翻出莫大的悲剧来,金圣叹的“清风不识字,何必乱翻书”就翻出个文字狱来,丢了脑袋。悲乎,秦始皇首创的中国文字狱!
  《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声,写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸,谁也不肯流落他乡。但命运使然,无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待,心情很坏,当他看到黄鸟成群飞来,啄食(zhuo shi)自己辛苦种下的粮食时,一股怨气便从中而出。其实,他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人,是拿这些黄雀作比而已。
  时萧伟任扬州刺史(治(zhi)所在今南京),何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来,奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样:“百川东到海,何时复西归。”诗人不禁睹物起兴,发出深沉的喟叹:“复如东注水,未有西归日”。这尚是虚拟。
  臣心一片磁针石,不指南方不肯休。1271年,忽必烈建立大元帝国。1274年,忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万,但主幼臣奸,一触即溃。文天祥捐出家产,筹饷募集民兵5万进京勤王,反被奸臣阻挠,解除兵权。
  此诗的历代训诂也多歧义,主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者,则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”,亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词,有人释为“执甲之士”,即周王左右卫士,有成篇的考据;或释为“农官”已合情合理。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  这篇奏疏,是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机,提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义,表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张,对于维护汉朝的封建统治,促进当时的社会生产,发展经济,巩固国防,安定人民的生活,都育一定的贡献,在客观上是符合人民的利益的,在历史上有其进步的意义。同时,他的重视发展农业,提倡积贮的思想,即使至今,也仍有借鉴的价值。
  此诗用的是托物寓意的方法,既形象生动,易为人所理解,又寓意深刻,引人深思。
  范云十几岁时,其父范抗在郢府(今湖北武汉附近)任职,范云随侍其侧,年长其十岁的沈约也在郢府为记室参军,一见如故,遂相友好。八年以后,沈约转至荆州(今湖北江陵附近)为征西记室参军,两人分别。这首诗当作于此时,诗题中的沈记室即沈约。史称范云八岁赋诗属文,“操笔便就”,“下笔辄成”(《梁书·范云传》),这首诗就是他早期的代表作之一。
  “虽多尘色染,犹见墨痕浓。”
  《诗经》的篇名,大多是取于篇内的成句、成词。周颂中只有《酌》《赉》《般》的篇名不在该篇文字之内;而《小毖》却又特别,“毖”取于篇内,“小”则取自篇外。《小毖》的题意,方玉润《诗经原始》以为即是“大戒”,颇见其新,但如果说从“小者大之源”(《后汉书·陈忠传》)的角度而言方说尚勉强可通,那么,戒之意已在“惩”中表示而不题篇名为“小惩”就非方氏新说所能解释。就题目而言,”小毖“应是小心谨慎之意。
  在艺术形式上,诗句错落,诗节对称;押韵讲究,重章复唱;辞达而意显,声曼而情婉,这是《《南风歌》佚名 古诗》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色,同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”,有着密切关系。
  这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写,竭力突出自然环境的恶劣,用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军,便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要,在押韵上采用了入声的韵脚,一、二、四句末一字入韵,“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字,韵尾为舌尖音,收音(shou yin)短促,适宜于抒写或悲或壮的诗情。
  “时人不识凌云木,直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”,前一个指《小松》杜荀鹤 古诗,后一个指大松。大松“凌云”,已成事实,称赞它高,并不说明有眼力,也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小,和小草一样貌不惊人,如能识别出它就是“凌云木”,而加以爱护、培养,那才是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”,是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的,有多少《小松》杜荀鹤 古诗,由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊!这些《小松》杜荀鹤 古诗,和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马,不是遭到同样悲惨的命运吗?
  此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染,勾起人们潜意识的惆怅,而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉(xi chen)山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可(liang ke)。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。

创作背景

  组诗的第二首,《全唐诗》同时也录入李白诗作下,作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。

  

吴中复( 隋代 )

收录诗词 (1987)
简 介

吴中复 (1011—1098)宋兴国永兴人,字仲庶。吴仲举子。仁宗宝元元年进士。知峨眉县,悉废祠庙,以荐为监察御史,迁殿中侍御史,奏罢宰相梁适、刘沆。改右司谏。历知泽、瀛州及江宁、成德、成都、永兴诸府军。以沮青苗法削一阶,提举玉隆观。起知荆南,复坐事免官。

晚出新亭 / 轩辕亚楠

欲令居士身无病,直待众生苦尽时。"
"为擢东方秀,修然异众筠。青苍才映粉,蒙密正含春。
"贵邑清风满,谁同上宰心。杉松出郭外,雨电下嵩阴。
并揭声犹远,深含曲未央。坐中知密顾,微笑是周郎。"
"旧事与日远,秋花仍旧香。前年绣衣客,此节过此堂。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁,六义初吟得夜光。
万事将身求总易,学君难得是长生。"
欲向高台对晓开,不知谁是孤光主。"


破阵子·燕子欲归时节 / 宇文胜换

不挈一壶相就醉,若为将老度残春。"
"几度乘闲谒梵宫,此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势,
"一峰凝黛当明镜,十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄,
"大史占南极,秋分见寿星。增辉延宝历,发曜起祥经。
周末幽王不可宗,妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日,
簿书多不会,薄俸亦难销。醉卧慵开眼,闲行懒系腰。
身心相外尽,鬓发定中生。紫阁人来礼,无名便是名。"
大明帝宫阙,杜曲我池塘。我若自潦倒,看汝争翱翔。


鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香 / 全涒滩

泛鹢春流阔,飞觞白日欹。闲花长在户,嫩藓乍缘墀。
"处士有儒术,走可挟车辀.坛宇宽帖帖,符彩高酋酋。
飞狖啼攀桂,游人喘倚松。入林寒z9々,近瀑雨濛濛。
云间上下同栖息,不作惊禽远相忆。东家少妇机中语,
寒扉关雨气,风叶隐钟音。此爱东楼望,仍期别夜寻。"
密林行不尽,芳草坐难移。石翠疑无质,莺歌似有词。
谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。
无那子规知向蜀,一声声似怨春风。"


秋凉晚步 / 伍乙巳

千帆美满风,晓日殷鲜血。历阳裴太守,襟韵苦超越。
"处士有儒术,走可挟车辀.坛宇宽帖帖,符彩高酋酋。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々,意气横鞭归故乡。
"秦王宫阙霭春烟,珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启,
金函崇宝藏,玉树閟灵根。寄谢香花叟,高踪不可援。"
"忆昔嬉游伴,多陪欢宴场。寓居同永乐,幽会共平康。
石缝瓢探水,云根斧斫薪。关西来往路,谁得水银银。"
翠柏不凋龙骨瘦,石泉犹在镜光寒。"


红牡丹 / 诸葛天翔

游客见时心自醉,无因得见谢家楼。
"闻健朝朝出,乘春处处寻。天供闲日月,人借好园林。
陵阳北郭隐,身世两忘者。蓬蒿三亩居,宽于一天下。樽酒对不酌,默与玄相话。人生自不足,爱叹遭逢寡。
"下伏秋期近,还知扇渐疏。惊飙坠邻果,暴雨落江鱼。
手题金简非凡笔,道是天边玉兔毛。"
"穷节弥惨栗,我讵自云乐。伊人婴疾恙,所对唯苦药。
风外清香转,林边艳影疏。轻盈疑雪舞,仿佛似霞舒。
"l6毯敝衣无处结,寸心耿耿如刀切。


名都篇 / 尉迟红彦

惆怅赋成身不去,一名闲事逐秋回。"
浦迥湘烟卷,林香岳气春。谁知此中兴,宁羡五湖人。"
竹影临经案,松花点衲衣。日斜登望处,湖畔一僧归。"
"烟萝初合涧新开,闲上西亭日几回。
"本为独立难,寄彼高树枝。蔓衍数条远,溟濛千朵垂。
"象阙趋云陛,龙宫憩石门。清铙犹启路,黄发重攀辕。
清夜游何处,良辰此不同。伤心几年事,一半在湖中。"
渐老只谋欢,虽贫不要官。唯求造化力,试为驻春看。


人月圆·小桃枝上春风早 / 公叔晓萌

暖风浑酒色,晴日畅琴弦。同伴无辞困,游春贵在先。
孤云虽是无心物,借便吹教到帝乡。"
"凄凄切切断肠声,指滑音柔万种情。
旁有一杯酒,欢然如对客。月光久逾明,照得笔墨白。
岂知莲帐好,自爱草堂开。愿答相思意,援毫愧不才。"
神乌惯得商人食,飞趁征帆过蠡湖。"
但见野中坟,累累如青螺。凉风日摇落,桑下松婆娑。
簿书岚色里,鼓角水声中。井邑神州接,帆樯海路通。


公输 / 谷梁杏花

"一章缄拜皂囊中,懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学,
欲待无人连夜看,黄昏树树满尘埃。"
前溪漠漠花生。和风澹荡归客,落日殷勤早莺。
华表柱头留语后,更无消息到如今。"
多少客怀消不得,临风搔首浩漫漫。"
伊流偕行客,岳响答啼猿。去后期招隐,何当复此言。"
荀令见君应问我,为言秋草闭门多。"
"一月一回同拜表,莫辞侵早过中桥。


柳梢青·灯花 / 熊依云

五更人起烟霜静,一曲残声遍落潮。"
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵,人间实事是欢娱。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折,好月谁将老子同。
不会当时翻曲意,此声肠断为何人。"
巴峡声心里,松江色眼前。今朝小滩上,能不思悠然。"
何处留师暂且住,家贫唯有坐中山。"
"霜繁脆庭柳,风利剪池荷。月色晓弥苦,鸟声寒更多。
"人皆贪禄利,白首更营营。若见无为理,兼忘不朽名。


雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句 / 羊舌文勇

献寿千春外,来朝数月间。莫抛残药物,窃取驻童颜。"
"遥忆新安旧,扁舟往复还。浅深看水石,来往逐云山。
"一见心原断百忧,益知身世两悠悠。
忽然相对两不语,疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违,
溪上玉楼楼上月,清光合作水晶宫。"
忆昔东邻宅初构,云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖,
蕃客不须愁海路,波神今伏马将军。"
按剑心犹壮,琴书乐有馀。黄金都散尽,收得邺侯书。