"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
.zhong jing ren you qin .tian gao yue zi liang .yi xing shen shu huo .can yue ban qiao shuang .
.ren sheng qi shi xi .wo nian xing guo zhi .yuan xing jiang jin lu .chun meng yu jue shi .
.ji shu qing pa ying shui kai .luan hong lang jie dian cang tai .
da luo guo que san qian sui .geng xiang ren jian mei ruan lang .
huang tian yi pian shi .wen zi man qing tai .bu shi feng xian ke .he ren ken du lai .
xing chen chao di chu .luan he bu xu sheng .yu dong hua chang fa .zhu gong yue zui ming .
jian cha diao ling kuo .gong pan que jiao qing .xian kan xing jin yuan .xi qu shou jiang cheng ..
lu feng lin fu yao xiang wen .xiao xiao ru jin xue yang can .
qin huang ning xiao tai .zhuang lian bi xiao chou .bu kan ming zhu ri .kong dui bai yu qiu ..
yun yu fen he chu .shan chuan gong yi fang .ye xing chu ji mo .dian su zha qi huang .
.chun jiu ming ye shu .xi yu ru chi tang .tan shang hua wei luo .xi bian cao geng chang .
wei feng qin zhu ying .die lou guo lin duan .la hou fen chao ri .tian ming ji ke can ..
.jiu lan ge ba geng chi liu .xie shou si liang ping cui lou .tao li rong hua you tan yue .
.zhu xi yu jia sha .ling shan xiao an xia .quan hen sheng jing xian .shao li luo han hua .
译文
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
仙人如果爱惜我，就(jiu)对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张(zhang)。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上(shang)（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失(shi)都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇(xuan)玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
注释
反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。
4.会稽：今浙江绍兴。
57、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。
9.鼓：弹。
68.帘栊：本指竹帘和窗棂，此处为偏义复词，指帘子。
（14）熟：仔细
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陈凤 明应天府上元人，字羽伯，一作羽白，号玉泉，又号元举。嘉靖十四年进士。官至陕西参议。从顾璘游，工诗，与许仲贻、谢与槐齐名。有《清华堂稿》，辑有《欣慕编》。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
今日贺君兼自喜，八回看换旧铜鱼。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
"自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
兀兀复行行，不离阶与墀。
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。相寻未有计，只是礼虚空。"
"王府登朝后，巴乡典郡新。江分入峡路，山见采鞭人。
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。