"喧静不由居远近，大都车马就权门。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
.xuan jing bu you ju yuan jin .da du che ma jiu quan men .
he chu chun shen hao .chun shen bo yi jia .yi xian zheng po yan .liu ju dou cheng hua .
liang du jian shan xin you kui .jie yin wang shi dao shan zhong ..
di hui man nong guan shan si .zuo dui yan ran qiu yue han .yue han yi sheng shen dian qing .
jiao yang shuang ying zhu xin fu .yi ying zeng shuo fu wu yi .han fu sha ying qi zhu mu .
cun fei yi bai ban .si bi yao cheng hu .yu miao cai li guo .chen zhuang qia ban tu .
you ru can zao jian .you si hua sheng zi .zi jie hua an diao .jian cheng can lao si .
feng hui zhong you shi .yun he qi wu yin .nu li ge zi ai .qiong tong wo er shen ..
dui xue hua han hui .can deng ming fu mie .hui si ru wo xin .xue bai ru wo fa .
jue shuo kua shen jian .zhou zhe shuo hua chang .bu zhi wu mian fou .liang bin yi cheng shuang ..
zheng xiu jian juan xi zi huan .yin shan ming yan xiao duan xing .wu xia ai yuan ye hu ban .
.bi zhai xu zhong qi .pin jia fa xian cai .qiao ping chuan shou zao .shu qian fu liao zai .
.zao pan xiao han shang tian qu .wan luo feng bo wei shi tu .yu lu shi en wu hou bao .
dao pang qian li wu xian cao .cao jin quan ku ma bing lei .fei long dan yin gu yu pi .
wo sheng li yi xiang .shao xiao gu qie pin .tu xue bian shi fei .zhi zi qu xin qin .
译文
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
你会感到安乐舒畅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
注释
（29）“楚关”：楚地关塞。泛指楚地。
10.穷案：彻底追查。
78.曼：长。睩（lu4录）：眼珠转动。
⒀薄：语助词。污（wù）：洗去污垢。私：贴身内衣。
[8]狮子山：晋时名卢龙山，明初，因其形似狻猊，改名为狮子山。山西控大江，有高屋建瓴之势，自古以来是南京西北部的屏障，为兵家必争之地。
券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。
②蔀(pǒu 部)屋：草席盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
后会既茫茫，今宵君且住。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
人生开口笑，百年都几回。"
下有独立人，年来四十一。"
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
不如闻此刍荛言。"
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"