"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
.sui jiu wu quan yin .chun lai yang yu liu .ping ku nian xiu jian .sha qian lu chen zhou .
can chun bu ru meng .fang xin yu chuan shui .ji mo qiu tang xia .kong yin xiao xie shi ..
.jiu hua tian ji bi cuo e .wu nai chun lai ru meng he .nan yu ying xiong lun jiao hua .
wan qing yi pian lian sha lv .hui yu cang lang you jiu qi ..
.chu pin xuan ni yu dao guang .shi shi chen cai wei lin qiang .
.da jiang xi mian xiao xi xie .ru zhu chuan song si ruo ye .liang an yan feng chui yu shu .
nan jiao yi ri bu yin shi .feng qu zao yan chong hu se .yu cuo can chan dian liu zhi .
yi tan yi nian san yi huan .geng jie ou ru xia dong lang ..
.xiu gong he chu zai .zhi wo huan qing wu .yi si feng tang lao .fang zhi wu zi yu .
xing ren mo wen shi zong zhi .yan bu fu hua er bu xuan ..
que xiao luan huang zhuo cui jun .jiao tu xue duo fei er shi .ming jiu dou duan fa jun shen .
liang qing han juan lian .yi xiang zhi xin suan .ye jing chang lang xia .nan xun ji chi kan ..
wan gu xing ren li bie di .bu kan yin ba xi yang zhong ..
cong lai you lei fei wu lei .wei si jin chao lei man ying ..
han sheng bu shi xiao jun jian .lie quan he ren wei zhi zong ..
.xiang qin bi xi ye han qing .wen yu shang chun meng bu cheng .
译文
其一
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而(er)能不做坏事的人(ren)是很少的。我亲自耕种田地，皇(huang)后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多(duo)的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之(zhi)感。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
小船还得依靠着短篙撑开。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
注释
19、右军言：据《晋书·谢安传》载，谢安与王羲之(右军)同登冶城时．王对谢说：“现在天下大乱，应人人为国效力，不可空谈，荒废正业。”
①长干行：乐府曲名。 是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
③残僧：老僧。语自杜甫《山寺》：“野寺残僧少，山园细路高”。
⑹被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗意。
⑷违：分离。
俯仰：这里为环顾的意思。
15.里正：唐制，每百户设一里正，负责管理户口。检查民事、催促赋役等。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
"直应归谏署，方肯别山村。勤苦常同业，孤单共感恩。
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
"从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
不管安与危，不问荣与辱。但乐濠梁鱼，岂怨钟山鹄。
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
女郎折得殷勤看，道是春风及第花。"
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"