万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..
.chi lu gai wu di ya qia .sha zhang chai men shui hen die .huang ji qing quan hua meng long .
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
jiang shang xiang feng shuang yan bi .ran ran chun guang fang wan mian .an ran bie wo gui ji yan .
.tian han meng hu jiao yan xue .lin xia wu ren kong you yue .
chan zi gu hui xiu .yi min zhong liu li .nai zhi gao shi liang .bu yi chu chu kui ..
.xiao suo zhang jiang bei .he ren wei ji liao .bei feng ren du li .nan guo xin kong yao .
zheng ru qie zui chang an jiu .rong hua ling cui zong xi wei ..
.xiao chan wu yan mu ying chou .yan yu yin qin shi zhi tou .
.mo man lian fu ming .ying xu bao huan qing .bai nian qi dan mu .qian shi jin xu ying .
.shen xie gao ke ke .ming zhan ji hui zhong .jing si sheng shuo mo .he xue chang meng rong .
.feng e bo kuang shen si xian .man tou shuang xue bei qing shan .
gu wo zhuan wu zuo .yu shen wang you wei .dao yin wu zi jie .mei tian zhong yan qi .
xian yin mo wang chuan xin zu .zeng li jie qian xue dao yao ..
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
译文
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
那只受伤的野雉带着箭冲着人(ren)高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
注释
⑶妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女。荷（hè）箪（dān）食（shí）：用竹篮盛的饭。荷：背负，肩担。箪食：装在箪笥里的饭食。《左传·宣公二年》：“而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。”
6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。
松柏（bǎi）：松树、柏树。
（3）黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
[35]麻三秆：麻三十斤。乡间以十斤为一秆。
⑷郁郁：繁盛的样子。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
宁知江边坟，不是犹醉卧。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
金银宫阙高嵯峨。"
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
郭里多榕树，街中足使君。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"