凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
同隐海山烧药伴，不求丹桂却登仙。"
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
ning lan cang su yi .die gu sui gui ti .zhi ci chang yin yong .yin gao si bu mi ..
liu li jiang shan tian xia xiao .zhang yi rong yi qu huan lai ..
.leng han qiu shui bi rong rong .yi pian cheng ming jian di kong .you ri qing lai yun chen bai .
.huang mei yu xi mi chang zhou .liu mi hua shu shui man liu .diao ting zheng xun bu ke qu .
.lue shui shen you zhong .wei feng li shang wei .wa tai nan ding li .yan yu hu xuan gui .
.liao liao shen xiang ke zhong ju .kuang zhi qiong qiu bai shi shu .gu zhen yi shan qian li wai .
.tong yun jiang yu ba .chan liu xiang ru qiu .wu san jiu xiao jin .ri cheng san fu chou .
yi shui yong shou ji .wu feng pai feng yi .gao seng yin xian bu .zhou chu xi yang gui ..
.li yi qian gang yan hou gang .yi chuan sang zhe hao can yang .zhu ren kui xiang chui hong shu .
.tu bu sui ji li .xin qin bin yi diao .gui qi wu ding ri .xiang si xian hui chao .
.ren xu feng liu zi fu cai .tou tao san du dao yao tai .
zhi ni zhu huang hao .he zeng shi ba xian .sou ao fan chou zheng .yang hu yu qiu quan .
huo se ying tao zhai de chu .xian gong zhi you shi jian wu .
tong yin hai shan shao yao ban .bu qiu dan gui que deng xian ..
an shan han yu li jiang jun .qiu hua fen dai yi wu wei .du niao sheng huang cheng jing wen .
译文
归来(lai)再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
注释
[33]缪：通"缭"盘绕。
⑻“勤王”句：一作“不敢道远思”。勤王：谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王。’”
11.连琐：滔滔不绝。
（39）尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。
“但愿”两句：愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。此化用苏轼《水调歌头》词意： “但愿人长久，千里共婵娟。”看承别：别样看待。
（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。
95. 则：就，连词。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
"春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。闲嗤入甲奔竞态，
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
"未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
意合论文后，心降得句初。莫言常郁郁，天道有盈虚。"
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
"何用岩栖隐姓名，一壶春酎可忘形。
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署，喜拂前题在粉墙。
"众僧尊夏腊，灵岳遍曾登。度水手中杖，行山溪畔藤。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
茂苑廊千步，昭阳扇九轮。阳城迷处笑，京兆画时嚬。
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。